酬恩护法(出自《金汤编》）
【原文】宋吕蒙正，字圣功，太宗时举进士第一，累官参知政事，封许国公。方公之微也，尝寄迹僧察，得安意书史。后执政十年，郊祀俸给皆不请。帝问其故，对以私恩未报。诘之，以实对。帝曰，僧中有若人耶。赐紫袍以旌之。所得恩俸，悉与寺僧，以酬宿德。公于晨兴礼佛，必祝曰，不信佛者，莫生吾家。愿子孙世世食禄，护持三宝。后从子夷简，封申国公，每遇元日，拜家庙后，即叩礼广慧禅师。申公之子公著，亦封申国公，于天衣禅师亦如之。左丞好问，于圆照禅师，亦如之。左丞之子用中，于佛照禅师亦如之。世世贵显奉佛，果符公愿。[按]经言，诸佛之恩，过于父母。夫父母之恩，至深重也，反谓佛恩过之，何哉。盖父母之恩，止于一世。诸佛之恩，尽未来劫。父母之恩，但养色身。诸佛之恩，济人慧命。又父母训诲，不过导以名利，若或误用，反能造业。诸佛菩萨，能示以究竟法门，苟从其教，疾出轮回。父母若遇逆子，便发嗔恨。诸佛菩萨，虽遇谤佛谤法之人，悲悯无已。不特此也，父母爱其子，原望养生送死。至诸佛菩萨，毫无希望，虽度尽众生，初无能度之想。故世间第一负恩之事，无如谤佛。吕公不愿此种来为子孙，识亦卓矣。
【译白】宋朝吕蒙正，字圣功。太宗时，考取进士第一名。屡次升迁，官至参知政事，封为许国公。吕公在少年时，曾经寄住寺院，得以安心攻读书史。后来执政十年，朝廷发给郊祀的费用及俸禄，他都不接受。皇帝问他是何原因。吕公回答说：“臣有私恩未报。”皇帝再追问，吕公据实把少时受恩于僧寺之事告诉皇帝。皇帝说：“想不到僧寺中也能造就如此杰出之人才。”于是赐他紫色朝服作为表彰奖赏。而吕公把朝廷额外赠他的俸禄，都拿去供养寺僧，以酬报当年之恩德。吕公每天早晨起来拜佛时，必定祝道：“不信佛的，不要生到我家。愿子孙世代食朝廷俸禄，护持三宝。”后来，侄儿吕夷简，被封为申国公，每到元旦曰，拜了家庙后，就叩拜广慧元琏禅师。申公之子吕公著，后来也被封为申国公，他对天衣义怀禅师也是如此。左丞吕好问对于圆照禅师也是如此。左丞之子吕用中，对佛照禅师仍是如此。吕家世代显贵，并且都奉事三宝，果然应验了吕公之愿。[按]佛经上说：“诸佛之恩，过于父母。”父母之恩，已是至为深重了，为何反说佛恩胜过父母之恩呢？这是因为父母对我们之恩，只局限于这一世。诸佛对众生之恩，却是尽未来劫。父母之恩，只是养育我们的身体。诸佛对众生之恩，却是度人慧命。而且父母训诲子女，不过着重于功名利禄，若或误用，反能造罪。诸佛菩萨，能为众生开示究竟法门，若能信受奉行，当即出离六道轮回。父母若遇逆子，便会起瞋恨心。诸佛菩萨，即使遇谤佛谤法之人，也只是悲悯其愚昧无知罢了。不但如此，父母爱其儿女，原是指望老时有人赡养，死时有人送终。而诸佛菩萨对众生丝毫不存回报之希望，纵然度尽一切众生，也完全不生自己能度之想。所以世间第一等忘恩负义之事，莫过于诽谤佛。吕公不愿此种人来为其子孙，见识卓越啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：酬恩护法
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