佛教典籍

△初分无所得品第十八之七舍利子，如空解脱门名。唯客所摄。於十方三世。无所从来。无所至去。亦无所祝空解脱门中无名。名中无空解脱门。非合非离但假施设。何以故？以空解脱门与名俱自性空故。自性空中。若空解脱门..

△初分无所得品第十八之八舍利子，布施波罗蜜多非我亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非我亦无散失。舍利子，四静虑非我亦无散失。四无量四无色定非我亦无散失。舍利子，八解脱非我亦无散失。八胜处九次第定十..

△初分无所得品第十八之九舍利子，布施波罗蜜多无染亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无染亦无散失。舍利子，四静虑无染亦无散失。四无量四无色定无染亦无散失。舍利子，八解脱无染亦无散失。八胜处九次第定十..

△初分无所得品第十八之十舍利子，五眼本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则不名五眼。舍利子，六神通本性空故。若法本性空则不可施设若生若灭若住若异。由此缘故。若毕竟不生则..

△初分观行品第十九之二世尊，布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生则非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。所以者何。布施波罗蜜多与不生无二无二分。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与不..

△初分观行品第十九之三尔时具寿善现复答舍利子言：如尊者所云：何谓观诸法者，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。观色非常非无常。观受想行识非常非无常。观色非乐非苦。观受想行识非乐非苦。观色非我非无我..

△初分观行品第十九之四时舍利子，问善现言：何缘故说。色等不生则非色等。善现答言：舍利子，色色性空。此性空中无生无色。受想行识受想行识性空。此性空中无生无受想行识。舍利子，由此缘故我作是说。色不生则非色..

△初分观行品第十九之五时舍利子，问善现言：何缘故说色等入不二无妄法数耶。善现答言：舍利子，色不异无生灭。无生灭不异色。色即是无生灭。无生灭即是色。受想行识不异无生灭。无生灭不异受想行识。受想行识即是无..

△初分无生品第二十之二舍利子，布施波罗蜜多是已生法。我不欲令生。何以故？以自性空故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是已生法。我不欲令生。何以故？以自性空故。舍利子，四静虑是已生法。我不欲令生。何以故？以..

△初分净道品第二十一之二舍利子，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多。心无疑惑亦不迷闷。当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意。谓欲救护一切有情。常不舍离一切有情大悲作意。时舍利子谓善现言：若菩萨摩诃萨住如是住不离..