2025-06-06
（术语）十种发心之一。众生刹那刹那起名利之心，作下品十恶。以植饿鬼道之种子也。
2025-06-13
最后刹那之心。又作最后念、末心。即灰身灭智，将入无余涅槃时，最后刹那之心。据大毗婆沙论卷十、卷三十二所载，于三界之中，无色界之阿罗汉住最后心时，因一切色法不现行，故成就非择灭者最多。此外，入无余涅槃时..
2025-06-14
（术语）三世之一。三世有二种：一刹那之三世，二果报之三世。依刹那之三世则以生相为未来世，以灭相为过去世，以住异二相为现在世。依果报之三世，则以一期之生老病死为现在世，以过去无数之生老病死为过去世，以当..
2025-06-25
（术语）谓阴盖善法之迷妄一念心。即凡夫现前一刹那之心，指阴识无记之第六识也。盖天台之意，谓初心者，不堪直以融妙之法体为所观，修圆顿之妙观，故不就佛界或众生界，而即近要易修自己一念之心法，定为所观之境。..
2025-06-25
（术语）吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属于五阴中之识阴而为迷妄者。一念者，谓仅一刹那之心也。天台宗之观法，以此心为所观，无观斯妄之一念心，为具三千性相，即..
2025-06-28
（术语）又名最后念。即灰身灭智，将入无余涅槃，最后刹那之心也。见大毗婆沙论三十二等。
2025-06-29
（术语）四缘之一。此乃于心心所相续上而立之缘，灭于前念之心法，己逃避而开导彼，以引起后念心法之作用也。犹如渡野中独木桥，前人避开以渡后人也。等者等同之义，前念后念其心心所之数，虽有增减，而各自之体，皆..
2025-07-04
（术语）梵语阿你怛也Anitya，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅槃经一曰：是身无常，念念不住..
2025-07-15
（术语）有为法刹那刹那前灭后生相续不断，如水之流注也。
2025-07-21
梵语samutthānaj，巴利语samutthāna。可分两种：(一)能等起，谓“思之心所”为生起一切之因；以其能引生身语二业，并于第二刹那以后即与彼身语业同时俱存。又可细分为因等起与刹那等起两种：(1)因等起（梵hetu-sam..
2019-08-31
什么是“刹那往生法”呢?我们若遭遇地震、车祸、洪水、坠崖、雷击、中弹等危难时，来不及观想阿弥陀佛的身..
2025-07-23
（杂语）西天之历法分昼夜有种种。依佛法则以昼三夜三之六时为常法。阿弥陀经曰：昼夜六时，雨天曼陀罗华。大日经疏四曰：如梵历中说，昼夜各有三时。【又】其世法分为八时。西域记二曰：居俗日夜分为八时。注曰：昼..
2019-09-13
刹那生灭刹那birthanddeath灭无分刹那的概念是远比千分之一秒或者万分之一秒更小的时间单位是我们的思维几..
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2019-09-13
没有对境修一百年，不如有对境修一刹那[达真堪布]你们现在说，“我有家，学佛不方便，修行有障碍；我家里不..
2025-08-24
（杂语）俱舍论十二曰：百二十刹那为怛刹那量。腊缚此六十，此三十须臾，此三十昼夜。又曰：三十腊缚为一牟呼栗多。瑜伽伦记四曰：牟呼栗多，此云须臾。梵语杂名曰：须臾，乞沙拏，Kṣaṇa刹那也。犹言暂时，时量也..
2025-08-31
无论善恶事，每一业均可分成加行、根本、后起三部分。作一事时，其前之方便称为加行；完成其事之刹那，其表业与无表业即称根本业道；其后再有所作，称为后起。例如杀生一事，杀之刹那，所作与所由作而薰发于身中之无..
2025-09-08
（杂名）香烟上结为盖形者。最胜王经六曰：见彼香烟，一刹那顷，变成香盖。
2025-09-09
论及时间之种种单位。依俱舍论卷十二所载，古印度人以最小之单位为刹那（梵ksana），百二十刹那为一怛刹那（梵tat-ksana），六十怛刹那为一腊缚（梵lava），三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhūrta），三十牟呼栗多为一昼..
2025-09-13
梵语muhūrta，巴利语muhutta。表短时间。即暂时、少顷之意。音译牟呼栗多。俱舍论卷十二载，牟呼栗多代表一昼夜的三十分之一，相当于今日之四十八分钟。然经中“须臾”一词，不一定指此时限。有时视同“刹那”，而..
2025-09-23
梵语duhkha-jāna。十智之一。了苦谛道理之智，即缘苦谛而作“苦、空、无常、无我”之四行相，其惑断除时所得之无漏智。依品类足论卷一（大二六·六九四上）：“谓于五取蕴，思惟非常、苦、空、非我，所起无漏智。”..
