2025-06-01
(术语)三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟,故云干慧。大乘义章十四曰:虽有智慧,未得定水,故云干慧。又此事观,未得理水,亦名干慧。..
2025-06-01
(术语)依于法相大乘之意。阿赖耶识,一名阿陀那识,此译执持识。了义灯四本曰:七名执持识,谓阿陀那识。梵Ādāna。
2025-06-01
(术语)梵语剌者Rajas,希求之义,希求尘境也。唯识论五曰:云何为欲?于所乐境希望为性。勤依为业。俱舍论四曰:欲谓希求所作事业。大乘义章二曰:于缘欲受称欲。同七曰:染爱尘境,名之为欲。释氏要览下曰:杂阿..
2025-06-01
(界名)毗卢舍那佛所住之莲华藏世界也。文句九上曰:华王世界。大部补注九曰:梵网经云:于寂灭道场,坐金刚华光王座。净名疏云:摄大乘说华王世界,旧摄论云大莲华王清净世界,新摄论云大宝华王清净佛土。..
2025-06-01
(术语)判善恶之性经论诸师之说种种不一,菩萨璎珞经以顺理为善,违理为恶。经下曰:一切众生识始起一想住于缘,顺第一义谛起名善,背第一义谛起为恶。大乘义章七曰:顺名为善,违名为恶。同十二曰:顺理名善,违理..
2025-06-02
(譬喻)禁者禁制也,捉毒蛇有制法,应以铁杖先押其头,次以手捉其顶,不依此制法,卒尔捉蛇,则为螫死。是譬比丘无观智之制法,漫谈空理,放恣五欲也。出于阿梨吒经。止观二曰:淮河之北有行大乘空人,无禁捉蛇者。..
2025-06-03
(术语)Śamatha,又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘,离散乱也。大乘义章十三曰:奢摩他,此翻名止。摄心住缘。目之止。慧琳音义十八曰:奢摩他,唐云止。慧苑音义上曰..
2025-06-03
(堂塔)西域记九曰:有窣堵波,谓亘娑Haṁsa,唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘,小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝,遵而不坠,其后三净,求不时获。有比丘经行,忽见群雁飞翔,戏言曰:今日众僧中,食不充。摩诃萨埵..
2025-06-03
(术语)如来之弟子为二分,常随从闻教助化者,谓之常随众,限于或时或处从他方如云之多而来集者,谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一曰:与大比丘众已下,具列常随云集两类,显同闻众成就。..
2025-06-04
(术语)大乘空十喻法之一。智度论六曰:如虚空者,但有名而无实法。虚空非可见法,远视故,眼光转见缥色。诸法亦如是,空无所有,人远无漏实智慧故,弃实相。见彼我男女屋舍城郭等种种杂物心着。此下就虚空之有无而..
2025-06-04
(术语)胜论立虚空为九实之一,以为有,有部宗亦立为三无为之一,以为有,成实宗,大乘宗皆以为无。
2025-06-05
(术语)Bodhyaṅga,总为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正三十七道品之名,别为三十七道品中七觉支之名。分者支分之义,七种或三十七科之道行支分,故名分。又分者因之义,七种或三十七科之道行,..
2025-06-05
(术语)Bodhi,旧译为道,新译为觉。道者通义,觉者觉悟之义。然所通所觉之境,有事理之二法,理者涅槃,断烦恼障而证涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有为之诸法,断所知障而知诸法之一切种智,是唯佛之..
2025-06-06
(术语)梵名须伽陀Sugata,译曰善逝,又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来,第五曰善逝。如来者,乘如实之道而善来娑婆界之义,善逝者,如实去彼岸不再退没生死海之义,以此二名显来往自在之德。智度论二曰:..
2025-06-06
(书名)清彭际清述。二卷,自晋以来。正传一百三十八人。附见九人。其自言曰:予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百三十许人,合为传,授二女子,俾传而习之。..
2025-06-06
(术语)菩提者无上正真道也,发求无上正真道之心,曰发菩提心。观无量寿经曰:三者发菩提心,深信因果。无量寿经下曰:舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛。观经玄义分曰:同发菩提心,往生安乐国。大乘..
2025-06-07
(术语)迷妄之心,迷于所对之境而颠倒事理谓之惑。贪瞋等烦恼之总名也。大乘义章五本曰:能惑所缘,故称为惑。探玄记十三曰:心迷前境,目之为惑。仁王经合疏中曰:所言惑者,谓迷妄之心。..
2025-06-07
(术语)恶之思想。有八种之别。大乘义章五末曰:邪心思想,名之为觉。违正理,故称为恶。恶觉不同,离分有八。止观五之四曰:八风恶觉,所不能入。..
2025-06-07
(术语)乘恶行而往之道途。地狱,畜生等是也。大乘义章八末曰:地狱等报,为道所语,故名为道。故地持言,乘恶行往,名为恶道。与恶趣同。
2025-06-07
(术语)骂詈恼人之言。法界次第上之上曰:恶言加彼,令他受恼,名为恶口。十恶之一。无量寿经下曰:两舌恶口,妄言绮语。法华经不轻品曰:若有恶口骂詈诽谤,获大罪报。大乘义章七曰:言辞粗野,目之为恶。恶从口生..