2026-03-09
（术语）五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐..
2026-03-09
（术语）谓大乘行位中小信之菩萨。璎珞本业经下曰：从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前名信相菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。..
2026-03-09
（术语）梵语娜么Nāmān（N．sg．n．Nāma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：名珠诠自性，句诠差别。法华玄义一曰：名名于法，法即是体，寻名识体。瑜祇..
2026-03-10
（杂语）梵语曰钵里体尾（Pṛthivi），又作托史么（Talima史吏），又作步弭（Bhumī），译曰地，土地也。以能生为义。又所依之义。大乘义章十二曰：能生曰地。佛地论一曰：地谓所依所行所摄。梵语杂名曰：地钵是体尾..
2026-03-10
（术语）仁王经所说五忍之第一。地前三贤之人，未得无漏智，不能断烦恼，但以有漏之胜智。制伏烦恼，而不使起之位也。忍者慧心安住于法也。大乘义章十二曰：言伏忍者，就能为名，始习观解能伏烦恼，故名伏忍。..
2026-03-11
（术语）小乘教之意，虽佛亦为实业所生之身，故云生身。劣应者对于大乘之胜应身而言。四教仪集注上曰：丈六劣应生身。
2026-03-11
（名数）光宅法师依法华经譬喻品之意立四乘教：一羊车谓声闻乘，二鹿车谓缘觉乘，三牛车谓小乘之菩萨，四大白牛车谓大乘之菩萨。是于三乘教外，别发明纯大之一乘教，开天台华严诸大乘之基础者。见华严大疏一，三藏法..
2026-03-12
（术语）食鸟兽鱼介之肉也。佛初于小乘教许食三种之净肉，后于大乘教，禁食一切肉，恐害菩萨之大悲心也。见涅槃经四，智度论四十九及八十八。
2026-03-12
（术语）回心而趣佛道也。唯识枢要上本曰：回趣于大乘。
2026-03-12
（杂语）言语亡思虑绝之意。与所谓绝言绝思，心言路绝，同义。谓无言语可以谈，非思虑所能及也。三论玄义上曰：诸法实相，言亡虑绝。中论疏第一末曰：大乘实相，言亡虑绝。皆其例也。..
2026-03-13
（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。大乘义章三曰：言如如者是..
2026-03-14
（职位）禅语。方丈之侍者。释氏要览上曰：善见律云：有善男子，欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙（未见译语）。今详，若此方行者也。禅林象器笺八曰：有发而依止僧寺，称为行者。【又】（术语）Āca..
2026-03-14
（名数）一内色，眼耳鼻舌身之五根也，是属于内身，故名内色。二外色，色声香味触之五境也，是属于外境，故名外色。见宗镜录七十五。【又】一显色，青黄赤白之四种也。二形色，长短方圆高下正不正之八种也（大乘于此..
2026-03-14
（术语）变坏之义，变碍之义，质碍之义。变坏者辅变破坏也，变碍者变坏质碍也，质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而成。又色者示现之义，诸色法中独取五境中之色尘而名为色者，以彼有质碍与示现两义，色..
2026-03-14
（杂语）以血书经文也。梵网经下曰：若佛子，常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。（中略）常以七宝无价香花，一切杂宝为箱囊，盛经律卷。智度论十六曰：如爱法梵志，十二..
2026-03-14
（术语）大乘之菩萨戒，若无戒师时，许于佛前自誓而受大戒。而其得戒之验，须于梦中妙相也。是谓之自誓受戒。梵网经曰：若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见妙相。..
2026-03-14
（术语）无师自发之菩萨真慈，谓之自然慈。维摩经观众生品曰：行自然慈，无因待故。同注：肇曰：大乘之道无师而成，谓之自然菩萨真慈。
2020-09-16
信众问请问如果没有进佛门的人，也就是说没有皈依的人是否能读诵大乘经典？法师答答：虽然没有进行形式上的..
2020-09-16
根据《乾隆大藏经》大乘大集部，第0060部，唐三藏法师玄奘奉诏译《大乘大集地藏十轮经》原藏影印本校正注音..
2020-09-19
这是我用了四年翻译、四年传讲的论典愿你看见，自心的庄严大乘经论浩如烟海，皓首难穷，若传讲或听闻这本书..
