2025-07-20
即依循纯密教之法式所组织之法会仪式。为“显立”之对称。所谓显立系将显教法式用于密教；而密教之特有法会则称为密立。p4474
2025-07-21
即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（劝善）、诫（诫恶）二门之别，其诫门之教法，亦称粗言。北本大般涅槃经卷二..
2025-07-21
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法。金刚经（大八·七四九中）：“是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来..
2025-07-23
（术语）时季与众生之机根将纯熟，得教法之化益，最为便利也。
2025-07-23
（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：随彼根机令习定。寄归传二曰：巧应根机，善诱人天。..
2025-05-14
大正藏No.2168A惠运禅师将来教法目录日本惠运撰1卷惠运禅师将来教法目录真言经仪轨等合壹佰捌拾卷。·金刚瑜只经一卷·理趣释经二卷·孔雀明王经三卷·金刚顶经二卷·大轮金刚总持经一卷·大自在天女经一卷·八大菩..
2025-07-30
全称各各为人悉檀。四悉檀之一。佛化导众生之教法可分四个范畴（即四悉檀），为人悉檀乃佛应众生之根机与能力不同，而说各种出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。［大智度论卷一］（参阅“四悉檀”1758）p5..
2025-07-31
对“所被”之机而言，指能被护众生之教法。p4297
2025-07-31
指密教。三密之教法具有速疾之力，故喻称为神通乘。佛教之目的乃在于渡越生死海，达于解脱之境，故若以教法而别，二乘可喻为羊车，显教诸大乘可喻为马车；与此二车比较之，则密教可称为神通乘。大日经疏卷一（大三九..
2025-08-03
譬喻受佛陀教法之一切众生，犹如受雨水滋润之草木。（参阅“三草二木”603）p4312
2025-08-04
系出自法华经方便品之语。其原文为（大九·八上）：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之..
2019-09-23
度众生，是度我们心里的烦恼众生对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝..
2019-09-24
众生烦恼无边，佛陀教法无量众生有多少烦恼，佛教就是多少对治的方法。无量法门，相容贯通，目的只为根除让..
2025-08-07
略称破僧。即破坏和合之僧伽。为五逆罪之一。可分二种：(一)破法轮僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧。(二)破羯磨僧，在同一结界内，别立羯磨，以破坏僧伽之和合。［四分律卷四十六、五分律卷二十五、十诵律卷三..
2025-08-08
法相宗所立二门之一。指依佛、菩萨之本意而说之真实教法，称为真实（理）门；若随教化对象之程度而说之方便教法，则称随转（理）门。二者与随自意、随他意略同。p4226..
2025-08-08
(一)教法上之分类用语，与“方便权假”对称。天台判教以藏、通、别三教为方便之教，而以圆教为真实之教。(二)实修上所用，为“虚假不实”之对称。身口各异，言念无实，称为虚伪。若表里如一，更无虚妄，则为真实。p4..
2025-08-08
乘，以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具，故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之要法，例如禅宗以禅旨为佛祖单传之妙法，密教则谓真言密乘乃一切法中之真乘。［秘藏宝钥卷上］p421..
2025-08-09
(一)谓真实道理之宗旨。对儒教而言，佛教谓真宗；又各宗均称其自宗为真宗。此外，以判教之名别之，有如下之诸说：(一)为北齐大衍寺昙隐所立的四宗之一。其谓涅槃经、华严经乃为讲说佛性、法界之理的教法，故称真宗。..
2025-08-09
即真言陀罗尼之教法。真言，意即真语、如语、不妄不异之音；陀罗尼，梵语dhāranī，意译总持，意即如来之言语，凡一字一文皆能总摄任持无量之教法义理。盖真言之教法，乃诸如来透过自（a，阿）字门（谓一切诸法本不..
