2025-12-24
梵名Sarva-buddhāvgavatī-dhāranī。全一卷。又称诸佛集会经。唐代提云般若译。收于大正藏第二十一册。记述佛陀怜悯众生怖惧生死，而于恒伽河畔集十方诸佛，共说息灾延命之咒及坛法。［开元释教录卷九］p6301..
2025-12-24
梵名Buddha-hrdaya-dhāranī。全一卷。又称诸佛心经、诸佛心印经、诸佛陀罗尼经。唐代玄奘译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛陀为诸菩萨说诸佛心陀罗尼，若至心持诵，得超脱百千劫之生死剧苦，乃至消除一切恶业、..
2025-12-24
梵名Anityatā-sūtra。全一卷。宋代法天译。收于大正藏第十七册。记述佛陀于给孤独园内，说一切行之迁流无常，乃至佛本身亦须舍此幻化肉身。p6299
2025-12-25
巴利名Kamma-khandaka。为二十犍度之第十一。又称呵责犍度。即说比丘治罚法之篇章。本行持法起源自佛陀处分好诤斗之般茶（荼）比丘（巴Panduka）与卢伽比丘（巴Lohitaka），因对彼二人行呵责羯磨，而有此法，故亦称..
2025-12-27
为佛陀过去世之名。在佛陀诸多过去世故事中（即本生谭），佛陀曾为波罗奈国一长者之子，名为慈童女，发愿令一切众生应当受之苦尽集于其身。杂宝藏经卷一（大四·四五一下）：“愿使一切应受苦者，尽集我身。（中略）..
2025-12-27
梵名Buddhaghosa，巴利名Buddhaghosa。又作佛鸣、觉音、佛陀瞿沙。五世纪中印度摩揭陀国佛陀伽耶人。出身婆罗门家庭，初学吠陀，精通瑜伽、数论等。其后皈依佛教，精通诸经典，为传弘佛教作狮子吼，撰著发智论（巴ā..
2025-12-27
全一卷。南朝刘宋时代译。译者佚名。又作佛为黄竹园老婆罗门说学经。收于大正藏第一册。本经叙说于鞞兰若有一婆罗门非难佛陀之不尊敬老婆罗门，指责佛陀为无味、无受用、无作为论者、断见论者、嫌离者、调顺者、苦行..
2025-12-27
全一卷。唐代义净（635～713）译。收于大正藏第十五册。本经篇幅极短，内容为海龙王问佛陀，如何能受持少法而获得多福，佛陀告以“诸行无常、一切皆苦、诸法无我、寂灭为乐”之四法印功德殊胜，应时常念诵。［开元释..
2025-12-27
全一卷。译者佚名。又作自化作苦经、佛为阿支罗迦叶自化作苦经。收于大正藏第十四册。本经内容为阿支罗迦叶问佛陀“苦”系自作、他作、自他作，或无因作，佛陀以十二因缘法答之，谓诸法乃至“苦”之生起，皆由“此有..
2025-12-27
梵名Buddhanandi。古代印度迦摩罗国人。继承释尊教法（付法藏）之第八祖。尊者头顶有肉髻，辩才无碍。据付法藏因缘传卷五载，弥遮迦以正法付尊者佛陀难提，令其流布胜甘露味，佛陀难提转大法轮，摧伏魔怨，然后付法..
2025-12-27
北魏禅师。天竺人。又称拔陀、觉者。生卒年不详。历游西域诸国，后至北魏北台之恒安（位于山西）。师勤习印度古来之禅观，孝文帝（471～499）崇仰师德，为师设禅林；帝迁都洛阳后，又为师设静院。太和年间，于少室山..
2025-12-27
梵名Buddhamitra。资料上载为付法藏第八祖或九祖，后世定为第九祖。又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜。意译觉亲。印度提伽国人，姓毗舍罗。师德厚而具大智慧，受佛陀难提（付法藏第八祖）付嘱，善巧方便度化众生，..
2025-12-27
三国时代，孙权为西域僧康僧会造“建初寺”之所在地。该寺为吴地塔寺之滥觞，吴地佛法因之大兴。［梁高僧传卷一康僧会传］（参阅“康僧会”4538）p2639..
2025-12-27
指佛陀和尚之三种称名。据景德传灯录卷十四法门佛陀章载，凤翔府法门寺之佛陀和尚，常持一串念珠，称念三种名号：一释迦、二元和、三佛陀，终而复始，事迹异常，时人不可测，惟称其称念为“佛陀三劝”。［禅苑蒙求卷..
2025-12-27
梵名Buddha，巴利名同。又作佛驮、浮陀、浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。(一)指释迦牟尼。（参阅“释迦牟尼”6824）(二)觉知三世一切诸法者..
2025-12-27
即指戒律。戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开发智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本。戒律若能久行于世，为代代所奉行，..
2025-12-27
又作佛足迹、佛脚石。即雕有佛陀足跖，以表千辐轮等妙相之石。见佛之足跖而参拜，如同参拜生身之佛，可灭除无量之罪障。印度、中国、日本，古来即有佛足石，崇敬佛足石之风亦甚普遍。初期印度之佛教，不敢直接模拟佛..
2025-12-27
佛陀之弟子。如摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、阿难等十大弟子，以及其他佛陀在世时之诸弟子。其后则广指信仰佛陀之教法者。（参阅“十大弟子”369、“师弟”4095、“释”6817）p2627..
2025-12-27
佛陀行走时，足不着地有三种意义，即：(一)地有虫，谓地上有虫，或伏或走，佛陀以护生之心，恐伤其命，故行时足去地四指。(二)地有生草，谓地上有草，依之生长，佛陀欲全其生意，故行时足不着地。(三)现神通力，谓佛..
2025-12-27
据增一阿含经卷二十八听法品载，五事即：(一)当转法轮，谓佛陀既已成道，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，度五比丘等。(二)与父说法，谓佛陀既已成道，念父恩最重，当与说法，令其享寿无穷，及得远离尘..
