2025-02-10
牌位（佛教解释）牌位是指书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供..
2025-02-26
学佛不一定非得出家，学佛学的是心灵上的解脱近读《安祥集》，方知因情移志，并非要绝情，而是要转变它。如果想绝情、断情，则是“此恨绵绵无绝期”，其本质仍为执着。“人要修行，无须放弃工作，不须躲进深山。但是..
2025-03-05
今承众位居士邀请，略谈佛学。论到此事，老衲抱愧万分，盖缘自己毫无实行，虽然浮谈浅说，无非古人剩语，与..
2025-03-31
佛学之宗旨和目的──十九年春在闽南佛学院讲──现在在院求学的学僧，是从各方云集而来的，其年龄程度以及..
2025-04-01
四句禅语，道出佛学真谛生活禅语｜佛学弟子铭记四句禅语，方可感悟佛学的真谛禅语，是佛学中常见的词，它是人们的精神粮食，一句禅语可点拨人心，得以悟之生活；一句禅语，简单明了，能道出生活中的真理；它是佛门中..
2025-04-05
缅甸青年之佛学方针──二十八年十二月在仰光大学讲──仰光大学为缅甸唯一最高学府,得来参观,聚谈,觉得非常的荣幸。这次我到缅甸,所接触的都是佛教的,故我感觉到缅甸佛教有许多优点:第一、是单纯精粹:因中国佛教是..
2025-05-01
佛教说：行住坐卧，四大威仪（行如风，住如松，坐如钟，卧如弓），吾佛弟子，不可不遵。这是规范吾人的行为..
2025-05-18
印良法师：禅道与养生第二章禅道养生论第一节佛学调心安养——灵魂魄第二章禅道养生论在这一章节里我们将分几个部分对禅道养生理论做一个系统的梳理，以便大家有一个较详尽的认识。第一节佛学调心安养——灵魂魄养生..
2025-05-21
把佛法当成一种世间学术来研究，你得到的是“佛学”，不是佛法！佛的技巧，你看，前面用二十年的功夫打基础，才讲“般若”。现在人没有前面二十年的基础，学“般若”学一些口头的“般若”、文字的“般若”，真正的“..
2025-06-21
最雄奇的:释迦以来真正之佛学，现今唯在于中国(太虚大师开示)【太虚大师1928年在法国巴黎东方博物院演讲】节选：最雄奇的是从中国第一流人士自尊独创的民族特性，以达摩西来的启发，前不见古人后不见来者，而直证释..
2025-07-10
【总序】佛教经典浩瀚如海，常令初学者无从入门，如一开始就产生错误的观念，不但造成涉猎经典的偏失，也会使修行证道的过程受到阻碍。所谓非因计因、非果计果，徒然唐捐许多的工夫，而终究不得法益。于是汇集有关入..
2025-07-21
思惟人生今天我来给大家扯扯人生。当然,人生是个大题目,我一个小和尚来扯这个,显得有点儿不伦不类。况且,在诸位面前,更显滑稽:有不少都属于我的父兄辈,甚至爷爷辈的人。说实在的,不论从人生阅历、学识水平等方面,我..
2025-07-22
什么是佛法佛法的根本究竟是什么呢?什么才是学佛的正因呢?关于这个问题,十方诸佛的答案是统一的:佛法的根本是真实。就是我们常说的,“是什么就是什么!有就是有,没有就是没有!”那么,我们要问:我为什么要信佛说的答案..
2025-07-23
闻、思、修对于学佛呢,我前边儿说过了正信三宝,以及正见的建立,接下来我们谈谈四入流分,当然,我也是贩卖前辈的东西。四入流分就是亲近善友、如理思惟、自正思惟、法随法行。我们只能简单说,拿亲近善友来说。要想亲近..
2025-07-23
佛法受用都说佛法难闻,然而我们现在闻到了,我们以后只要信受奉持就行了。怎么信受呢?就是领解甚深法义。怎么奉持呢?如法而行。佛法让做的就做,不让做的就不做,这么一来就可以了。但是,我们平常呢,在干些什么?我们在..
2025-07-25
道人也包括僧人，“心无义”是假佛学，关于佛教你不知道的小历史今天继续和大家说一些关于佛学的小知识，希望加深你对宗教，对佛的理解。1、道人原来也包括僧人“道人”这个词原先指修行得道的人，方术也叫道术，凡..
2025-08-07
净土法门法师：无上正等正觉，最高的佛学位如果是贪、嗔、疑、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是‘正觉’，他得到了‘正觉’的学位;佛教里面称他为‘阿罗汉’，这是最低的一个学位。阿..
2025-08-11
第七节律宗一、住流从第一次结集,代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后,边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间,纯是一味和合,一百年后产生异见,部派分裂,因着律仪上的..
2025-08-11
第九节小乘二宗之略要自佛灭后百年余,佛教产生异议而逐渐分裂,义学纷法。直至佛灭后九百年初,世亲造《俱舍论》,又九百年中,河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播,而形成俱会成实二宗。一、俱舍宗俱舍宗是依俱舍..
2025-08-12
第六节净土宗一、史略弥陀净土,源于晋代慧远大师,于庐山结白莲社,在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的《十住毗婆沙论·易行品》,著《往生论流》立难行、易行二道之说..
