2025-10-21
《六祖坛经》行由品直讲11佛法难闻,正法难信!【祖云。如是如是。以后佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。】五祖大师说了:如是如是,就证明六祖大师说的千真万确,是佛教的..
2025-10-21
(行由品直讲8)衣钵为证佛教正法咐嘱於六祖【云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。】五祖大师对慧能说,你现在就成为第六代祖师了,这是世界公认的,要善自护念,将来广度一切有情众生,要流传下去..
2025-10-21
什么是佛教佛教就是佛陀的教育。大多数人包括佛弟子忽略了佛教的真实意义。佛以一大事因缘出现于世,为的是让众生开示悟入佛的知见。开佛知见.示佛知见是学。悟佛知见.入佛知见是修。这个过程就是教育。一个小孩成长..
2025-10-21
《讲义》释“生即无生门”之五释华梵著(续释:第二、生即无生门)【次入无生门者。夫智人观色法者,且如色法。眼识得时实无分别,不是不得而无分别,此即是法,眼识亲证,如色无异。】前简名相,次则当入无生门也。前释名相,..
2025-10-21
《讲义》释“华严三昧门”之六释华梵著(续:第五、华严三昧门)【故经云:“法同法性,入诸法故。”解云:法者,即举缘起幻有法也;同性者,缘起即空而不碍此相,故全收彼为此。以彼即空而不碍彼相故!既此、彼全收,相皆不坏,..
2025-10-21
《六祖坛经》行由品直讲10《迷时佛度,明白了自度》【惠能三更领得衣钵。云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不须忧。吾自送汝。】五祖大师在东山寺就没有能普及见性的法,神秀大师是五百人的首..
2025-10-21
《讲义》释“华严三昧门”之三释华梵著(续:第五、华严三昧门)【若有直见色等诸法从缘,即是法界缘起也,不必更须前方便也。如其不得直入此者,宜可从始至终,一一征问,致令断惑尽迷,除法绝言,见性生解,方为得意耳。】“..
2025-10-21
信佛的人们通常按照佛教里各宗的理论思想作为自己信仰的依据,从表面上看,如净土宗以西方极乐净土为信仰的目标,密宗以上师本尊作为观想持诵的归向。各宗的人们对自己信仰的宗派都有着各自不同的信仰,甚至不认可或反对..
2025-10-21
《讲义》释“华严三昧门”之八释华梵著(续:第五、华严三昧门)【问:既言于一珠中入一切珠,而竟不出此一珠者,云何得入一切珠耶?答:只由不出此珠,是故得入一切珠!若出此一珠入一切珠者,(即不得入一切珠也。何以故?离此..
2025-10-21
《讲义》释“生即无生门”之六释华梵著(续释:第二、生即无生门)【第二、无相观者,相即无相也。何以故?法离相故!经云:“法离于相,无所缘故。”又经云:“一切法皆空,无有毫末相,空无有分别。”由如《虚空有门论》云:“..
2025-10-21
《讲义》释“语观双绝门”之二释华梵著(续:第四、语观双绝门)【即于上来空、有两门,离诸言论、心行之境,唯有真如及真如智。何以故?圆融相夺离诸相故!随所动念即皆如故!竟无能、所为彼此故!独夺显示染不物故!】上已引..
2025-10-22
附录:《华严五教止观讲义》习题集释华梵著一、解题部分1、《华严五教止观》论题含能、所二分,其中何为能依?何为所依?2、本论开为五门,具体是哪五门?又在义理上本论之五门与华严五教判之五教是怎么样个对应关系?3、约..
2025-10-22
《讲义》释“华严三昧门”之五释华梵著(续:第五、华严三昧门)【问:如是见已,云何方便入法界耶?答:言入方便者,即于缘起法上,消息取之。】通过前文所释,今则已知当如何真正称法、如法见缘起诸法了,然犹不知该如何方便..
2025-10-22
《讲义》释“事理圆融观”之二释华梵著(续:第三、事理圆融观)【夫事理两门,圆融一际者,复有二门:一者,心真如门;二者,心生灭门。心真如门者是理,心生灭者是事。即谓空、有二见,自在圆融,隐显不同,竟无障碍。】通过前..
2025-10-22
今天腊月二十九是华严菩萨圣诞。华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：..
2025-10-22
《讲义》释“华严三昧门”之四释华梵著(续:第五、华严三昧门)【三者,显法离言绝解。就此门中亦为二:一、遮情,二、表德。言遮情者。问:缘起是有耶?答:不也,即(空故!缘起之法,无性即空。问:是无耶?答:不也,即有故!以缘..
2025-10-22
《讲义》释“华严三昧门”之七释华梵著(续:第五、华严三昧门)【故经云:“普眼境界清净身,我今演说人谛听。”解云:“普眼”者,即是法智相应,顿现多法也,即明法唯普眼智所知,简非余智境界也;“境界”者,即法,明多法互..
2025-10-22
《讲义》释“事理圆融观”之三释华梵著(续:第三、事理圆融观)【依是义故,得有止观双行,悲智相导。】“依是义故”,乃承上启下之文也。“是义”者,即谓前文所宣说开解的有关理事、空有等唯是一心,圆融无碍,一际不二义..
2025-10-22
《讲义》释“华严三昧门”之九释华梵著(续:第五、华严三昧门)【《华严经·性起品》云:“为饶益众生令悉开解故,以非喻为显现真实义。”】上则直述法义,今则引经证以证义启信也。所引经证乃旧译六十卷本《华严经·性起..
2025-10-22
《讲义》释“生即无生门”之二释华梵著(续释:第二、生即无生门)【又问:木枕复是何?答:不是名。又问:既不是名,唤作何物?答:是句。又问:枕唤作何物?答:不是句。又问:既不是句,唤作何物?答:是名。又问:名将何用?答:名将..
