2026-01-25
【无作】p1042集论五卷十五页云：何故此灭复名无作？不作现在诸业烦恼所依处故。
2026-01-25
【无造】p1042集论五卷十五页云：何故此灭复名无造？永离前际诸业烦恼势力所引故。
2026-01-25
【贯穿即彼空性威德】p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿即彼空性威德？谓由一种相。业烦恼断对治所显故。此中断者：谓彼剎那，光明想生，能断无始时来所集一切诸业烦恼。..
2026-01-25
【教识神变】p1013如三种神变敎授中说。二解瑜伽八十八卷二页云：即以如是记说神变为依止故；于其三处而为教诫。一、于行处现前境界，开许如理作意，遮止不如理作意。二、于住处，遮止不正寻思，开许正寻思。三、于..
2026-01-26
【寂静施设安立】p1018此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一页云：云何寂静施设安立？谓由四种寂静，施设安立有余依地。一、由苦寂静故，二、由烦恼寂静故，三、由不损恼有情寂静故，四、由舍寂静故。云何苦寂静？..
2026-01-26
【无明支】p1046成唯识论八卷八页云：此中无明，唯取能发正感后世善恶业者。二解俱舍论九卷十页云：于宿生中，诸烦恼位，至今果熟，总谓无明。三解大毗婆沙论二十三卷十三页云：施设论说：云何无明？谓过去一切烦恼..
2026-01-26
【无愧】p1040瑜伽八十九卷七页云：于所作罪，望他不耻；故名无愧。二解显扬一卷八页云：无愧者：谓于世增上，不耻过恶为体。能障愧为业。乃至增长无愧为业。如经说不愧所愧，无愧生起恶不善法。乃至广说。三解成唯..
2026-01-26
【轭】p1034瑜伽八十四卷十四页云：又依前际，能为现法生死流转胜方便故；说名为轭。二解瑜伽八十九卷十页云：复次若诸烦恼等分行者，非增非减，即上所说一切烦恼，说名为轭。三解集论四卷十三页云：障碍离系是轭义..
2026-01-26
【从何而得断】p1030集论五卷三页云：从此而得断者：从何而得断耶？不从过去。已灭故。不从未来。未生故。不从现在。道不俱故。然从诸烦恼粗重而得断。为断如是如是品粗重；生如是如是品对治。若此品对治生；即此品..
2026-01-27
【贯穿法现观回向大菩提性】p1028瑜伽八十卷三页云：云何贯穿法现观回向大菩提性？谓由一种相，思择所得，能治所治不断故。此中能治所治者：谓空，是烦恼对治；无愿，是有愿对治；无相，是诸相对治。如是一切，名无..
2026-01-27
【净定四种】p1003俱舍论二十八卷十三页云：所言从净生无漏者，为一切种皆能生耶？不尔。云何？颂曰：净定有四种。谓即顺退分、顺住、顺胜进、顺决择分摄。如次顺烦恼，自上地无漏。互相望如次，生二三三一。论曰：..
2026-01-27
【得断次第有五种】p0996显扬三卷二十页云：及得断次第者：有五种次第，诸烦恼断。一、先断见道所断烦恼，二、后断修道所断烦恼，三、先渐调伏诸现烦恼，四、然后永断一切烦恼，五、最后超过一切烦恼。..
2026-01-27
【欲漏】p0983瑜伽六十四卷十七页云：复次略由五相，建立欲漏。一、不定地事生随眠故，二、随顺恶行故，三、善相违故，四、耽着诸欲故，五、能生坏苦苦苦果故；彼诸烦恼，说名欲漏。二解瑜伽八十九卷六页云：复次诸..
2026-01-28
【杀生等五门分别】p1007杂集论七卷十二页云：。又杀生等、应以五门分别其相。谓事故，意乐故，方便故，烦恼故，究竟故。杀生等事者：谓有情数、非有情数，如其所应。依此处所，起杀生等。意乐者：谓于此事，起此想..
2026-01-28
【贪欲业道】p0977瑜伽五十九卷十四页云：贪欲业道事者：谓属他财产。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓即如是爱欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓于彼事，定期属己。..
2026-01-28
【清净精进】p0960瑜伽四十二巻十九页云：云何菩萨清净精进？谓此精进、略有十种。一、相称精进，二、串习精进，三、无缓精进，四、善摄精进，五、应时修习精进，六、通达众相精进，七、不退弱精进，八、不舍轭精进..
2026-01-28
【清净智】p0959瑜伽三十八巻一页云：一切烦恼幷诸习气，毕竟断故；名清净智。
2026-01-29
【善解脱】p1139瑜伽九十一卷八页云：一切烦恼、皆离系故；名善解脱。
2026-01-29
【遍于一切不能舍离】p1125瑜伽八十四卷十二页云：依出家品六处，由懈怠放逸烦恼故；遍于一切，不能舍离。
2026-01-29
【异生离欲无有见道】p1117瑜伽五十八卷十六页云：若诸异生、离欲界欲、或色界欲；但由修道，无有见道。彼于欲界得离欲时，贪欲、瞋恚、及彼随法、邻近憍慢，若诸烦恼相应无明、不现行故；皆说名断。非如见道所断萨..
