2025-11-10
说为说法，默为不说。若依因缘则应说，依理体则应默，此二者乃菩萨之圣行。思益梵天所问经卷三（大一五·五○下）：“汝等集会，当行二事，若说法，若圣默然。”摩诃止观卷一上（大四六·三中）：“若竞说默，不解教..
2025-11-11
梵语sāmagrī。略作和合。唯识宗所说百法之一，二十四不相应行法之一。指形成心、色等诸法之因缘，能彼此和合之性质。亦即有为诸法生起时，必须由众多之因缘和合集会之特性，称为和合性。印度六派哲学中，胜论学派..
2020-02-17
北凉高昌国沙门法盛译如是我闻。一时佛游干陀越国毗沙门波罗大城。于城北山岩荫下。为国王臣民及天龙八部人..
2025-11-12
取果，梵语phalajpratigrhnāti；与果，梵语phalajdadāti。略称取与。就现在世（此一刹那）而言，凡是能生成现在之万法者，皆称为因，而自此“因”中取其能产生相应法的力用之果，即称为取果；反之，从给与力用之一..
2025-11-12
梵para-tantra-svabhāva。又作依他起相、缘起自性、因缘法体自相相。略称依他起、依他。唯识宗所立三性之一。指依于他缘而生起一切如幻假有等现象之诸法。此依他起性乃属有为之法，在百法中，除六无为法外，其他九..
2025-11-12
梵语sajni?raya。为依止、依凭之意。有能依、所依之别，二者系相对而立者。依赖、依凭者，称为能依；被依赖、依凭者，称为所依。如地与草之关系，地为所依，草为能依。对所依者而言，有直接力量者（亲所依），称为所..
2025-11-12
因缘生之有为法为事，不生不灭之无为法为理。事虽随缘而生，而不生不灭之理即寓乎其中；理虽为凝然不动、寂静无为之真如，然非由缘生之事则无以彰显之。由是，即事即理，即理即事，称为事理不二。盖事与理原虽截然有..
2025-11-12
梵语artha。指因缘生之一切有为法，即宇宙间千差万别之现象。与平等门之“理”相对。僧肇之宝藏论（大四五·一四三下）：“理合万德，事出千巧；事虽无穷，理终一道。”［俱舍论卷二十五、华严五教止观、摩诃止观卷..
2025-11-13
全一卷。又称乳光经。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛陀因风疾，命阿难至梵志摩耶利处乞取牛乳；梵志讥嫌，以暴烈之母牛供乳，时帝释天化作童子取乳并说偈，母牛闻佛名一反暴烈之性而欢喜供养。佛陀乃..
2020-02-19
很多人询问，到底怎样才算自己身心柔软了。这个很简单，我们可以扪心自问，我们日常行住坐卧或者与外界、与..
2025-11-13
即世尊与憍陈如等五比丘过去世之因缘故事。昔时阎浮提有国王，名为弥佉罗拔罗，慈悲仁厚，常以十善教诲士庶，以至诸啖人血气之疫鬼，亦摄持身口意而敦从十善，然日久不免饥羸困乏。一日有五夜叉来至王所，请求解困，..
2020-02-23
今天的故事来自一位佛友的分享。有位姓王的居士，曾经在卧佛寺的大讲堂上，给大家说了自己的亲身经历。王师..
2025-11-15
凡九卷。日僧住信著于正嘉元年（1257）。全书分为印度、中国、日本等三部分，类聚有关佛教之种种因缘事迹而成，共收一四七则。其第七卷当麻曼荼罗事，及第八卷法然上人事迹之资料，颇受重视。收于大日本佛教全书。p2..
2020-02-24
藏传佛教论坛大德法语|显密教言我们没有人愿意发脾气，但控制不了，问题在哪里呢？古人说：“心包太虚，量..
2020-02-26
藏传佛教论坛大德法语|显密教言遇事立即做评判，这是我们的一个根深蒂固的习惯，不立即分辨出好坏、美丑、..
2025-11-17
唐代僧。属南岳怀让法系。生卒年、籍贯、俗姓均不详。师曾参谒麻谷山宝彻禅师，并嗣其法，于寿州（安徽寿县北）举扬禅旨，世称寿州良遂。又，良遂两度参谒麻谷宝彻禅师，麻谷皆荷锄出门锄草或闭门不见，使师两次均遭..
2020-02-29
我们很多时候要去阅读佛经，观照自已修行的境界，然后把这两个对比：般若波罗蜜多经所讲的跟我现在感觉到的..
2025-11-19
据阿毗达磨大毗婆沙论卷一二一载，欲成就妙行，有时、处、众三种因缘，即：(一)时因缘，谓五浊不增时，一切有情具大威德，好修诸善。于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行。(二)处因缘，谓人生“中国”..
2020-03-02
在《善生经》中，佛陀说：“先当习技艺，然后获财物。”佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，..
