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佛光大辞典

梵语 sajni?raya。为依止、依凭之意。有能依、所依之别,二者系相对而立者。依赖、依凭者,称为能依;被依赖、依凭者,称为所依。如地与草之关系,地为所依,草为能依。对所依者而言,有直接力量者(亲所依),称为所依;反之,力量微弱而间接者(疏所依),称为依。

所依有因缘依、增上缘依、等无间缘依等三所依。如心与心所之生起必有此三所依。然仅心与心所具备此三所依,其他之生灭法(有为法)则必待因与缘而起,故称因缘依;对此,心与心所之生起必依赖眼等诸根始能发生作用,故眼根等有时亦称所依。又二种以上共同依止者,称共依,反之则为不共依。[成唯识论卷四、成唯识论述记卷四末、成唯识论了义灯卷四末] p3051

文章点评
2026-06-14
悉昙字(aj)。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一,五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转,即于(a,阿)字之上方加菩提空点(·)。于五转配五佛中,相当于西方无量寿如来之三摩地,此乃依“东因发心”之义。方广大庄严经卷四(大三·五.. <详情>
2026-06-14
闇心
为大日经所说六十心之一。即对于无疑虑法生起疑虑之心,而与六十心中之痴心、疑心相类似。痴心与闇心虽同属于痴烦恼,然前者乃遇法悉皆信受,后者则生疑虑。又疑心与闇心虽同为疑惑之心,然前者乃以小智疑法,其体为疑虑;后者则以蒙昧之心疑法,其.. <详情>
2026-06-14
闇去明来
又作明来闇去。多用作表显断惑证理之譬喻。小乘谓先断惑,而后证择灭,恰如驱贼锁门,故断惑证理是前后二刹那,即闇去明来之次序。大乘则以生起真智,即断惑种,犹如明生则闇灭,故非闇去明来,而为明来闇去,此乃大小二乘相异之处。成唯识论卷九(.. <详情>
2026-06-14
闇林
梵名 Andha-vana,巴利名同。为古代中印度舍卫国祇园精舍附近之园林。又作安陀林、安和林、得眼林、开眼林、昼安园。据大唐西域记卷六载,林中有如来经行之迹,及诸圣习定之所,并述及此林称为得眼林之缘由,谓佛世时,有五百盗匪为胜军王捕获,王.. <详情>
2026-06-14
闇陀伽频陀村
梵名Andhakavinda,巴利名同。又作阿那伽宾陀村。据南传律藏大品所记述,世尊曾暂住波罗奈国,后又移住闇陀伽频陀村,复向王舍城游行。由此推知此地在波罗奈(巴 Bāranāsī)与王舍城(巴 Rājagaha)之间。同书又载,大迦叶(巴 Mahākassapa).. <详情>

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