2026-05-14
问：你对世上的苦难者心生不忍，佛菩萨也怜悯众生——这两种关怀，究竟有什么不同？答案是：同情心可以说是..
2026-05-14
菩萨本生鬘论第十四卷圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译真实运载迁变希求。智性圆满世间调伏。寂静圣因荷负真实。觉位边际往古修崇。希求智能乃至迁变。远离本染寂静无有。四蕴名名质..
2026-05-14
（书名）二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鸠摩罗什译，三论之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字为一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之注解，罗什之翻译，..
2026-05-14
（术语）菩萨三大阿僧祇劫之后，更于百大劫之间种可至佛果感三十二相之福业也。一一各种一百福，是曰百福庄严。即以一百庄严一相也。智度论四谓若过三阿僧祇劫，是时菩萨种三十二相业因缘。问曰：三十二相之业可种何..
2026-05-14
（书名）日本真言宗觉禅着。百十一卷。亦云觉禅钞。广记诸佛菩萨明王天部之图像及经轨之说。
2026-05-14
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之..
2026-05-14
（名数）一，决定声闻。久习小乘，今世道熟，闻小教而证果也。二，上慢声闻。于小法未得谓为得，未证谓为证，是实凡夫也。三，退大声闻。原是菩萨，于积功修道之中间，疲厌生死，退大乐小。值佛出世，闻说小法，而得..
2026-05-14
（杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。
2026-05-14
（故事）马鸣菩萨降伏鬼辩婆罗门之故事。西域记八曰：摩揭陀国波吒厘子城有一婆罗门，祠鬼求福，高论剧谈。人来激难，垂帷酬对，终不面谈，以辩资于鬼故也。马鸣菩萨闻之，奏王乞对论，来难婆罗门。婆罗门在帷中默然..
2026-05-14
（术语）余者残余，蕴者五蕴，谓已脱分段五蕴，而余未变易五蕴之菩萨身，又言最后身之二乘及菩萨。
2026-05-14
（传说）月支摩诃衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五百饿鬼。问住海渚几时矣？饿鬼答曰：不知几时，祇见大海七变兴耳。见法华传记九。..
2026-05-15
（人名）梵曰畔徒室利Bandhuśri，唯识十大论师之一。天亲菩萨同时人。见唯识述记上本。
2026-05-15
（界名）即兜率陀天，此翻知足。涅槃经曰：此天，欲界最胜，故补处菩萨皆示生此天，为教化众生故。
2026-05-15
（人名）菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊..
2026-05-15
（杂语）老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰：这里佛也无，祖也无，达磨老臊胡，十地菩萨是担屎汉。虚堂告香普说曰：达磨元是老臊胡，释迦老子干屎橛。..
2026-05-15
（人名）佛将成道时，奉吉祥草之童子。佛所行赞曰：释帝桓因，化为凡人。执净软草，菩萨问言：汝名何等？答名吉祥。菩萨闻之，心大欢喜。我破不吉，以成吉祥。菩萨又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以..
2026-05-15
（人名）Kekaya，沙门名。译言何事。历代三宝纪八曰：宋明帝世，西域沙门吉迦夜，魏言何事。译大方广菩萨十地经等五部。
2026-05-15
（术语）四十八愿中第二十二愿。使欲往生净土者，必至一生补处位之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。（中略）若不尔者不取正觉。..
2026-05-16
（书名）具名提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论，一卷，后魏菩提流支译。破外道小乘所执一异等之四见。
2026-05-16
（术语）外道所修之观行也。名之为相善，有二种：一为相似之义，外道所修之六行观，似菩萨之观法，故为相善。二相为有相之义，外道之善为不知人法二空之理而修者，故曰相善。..
