2026-07-21
【有执无执杂染清净记】p0560瑜伽九十四卷二页云：若于彼问作如是记，我亦唯依根境界识，假立自作他作俱作若苦若乐；而于实我，都无所执。汝于此中，有邪执着；故不随许。所以者何？若有执着；即为杂染。若无执着；..
2026-07-21
【有作意者清净相状】p0558瑜伽三十二卷二十页云：得此作意初修业者，是有相状。谓已获得色界所摄少分定心，获得少分身心轻安心一境性。有力有能，善修净惑所缘加行；令心相续，滋润而转。为奢摩他之所摄护。能净诸..
2026-07-21
【有色无色诸法差别】p0558瑜伽六十五卷七页云：复次云何有色诸法？谓若略说，有十色处及法处所摄色。由彼诸色，具色自相；即以此事，还说此事。是故说名有色诸法。此有色法，由五种相差别建立。何等为五？一、事故..
2026-07-21
【有色诸法五相建立】p0557瑜伽六十五卷七页云：此有色法，由五种相，差别建立。何等为五？一、事故，二、自相故，三、共相故，四、界故，五、业故。此中诸所有色，彼一切若四大种若四大种所造，应知是名略摄色事。..
2026-07-22
【有对无对差别】p0553瑜伽六十五卷九页云：复次由五种相，建立有对诸法差别。何等为五？一、各据别处而安住故。二、于余色聚，容受往来等业，为障碍故。三、为手足块刀杖等所触，便变坏故。四、一切皆为诸清净色之..
2021-01-20
《佛说弥勒上生经》上描述，兜率净土是一个极其清净庄严的地方，凡生此净土者，皆可亲闻弥勒菩萨讲经说法，..
2026-07-22
【有漏诸法差别】p0552瑜伽六十五卷十页云：复次由五相故；建立有漏诸法差别。何等为五？谓由事故，随眠故，相应故，所缘故，生起故。云何有漏法事？谓清净内色，及彼相依不相依外色，若诸染污心心所，若善无记心心..
2026-07-22
（术语）如来藏之异名也。真金在粪秽中，其性不变，如来藏性在众生烦恼中，不失真如清净之性，故云宝性。宝性论之名本此。宝性论曰：尘劳诸境中，皆有如来藏。下至阿鼻狱，皆有如来身。真如清净法，名为如来体。..
2026-07-22
（经名）一卷，赵宋施护译。经说持诵者能灭一切罪，得清净天眼。
2026-07-23
（术语）盖者五盖也，五种之烦恼，覆盖心者，离盖者，脱离五盖也。无量寿经下曰：离盖清净。
2026-07-23
（术语）离烦恼垢染之清净法眼也。以可见得圣道故。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。往生要集末曰：愿得离垢眼，证无上菩提。
2026-07-23
（术语）菩萨行位十地第二之名。具清净之戒行，离烦恼之垢染，故名。唯识论九曰：离垢地，具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。
2026-07-24
（术语）转法轮之异名。梵者，清净之义，佛法清净，故曰梵轮。智度论二十五曰：转梵轮者，清净故名梵。佛智慧及智慧相应法，是名轮。佛之所说，受者随法行，是名转。..
2021-01-25
法量大和尚指引榕荫读书会的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《就像邮寄马车的次序接力》，并就学员们在学..
2026-07-28
（物名）Gomūtra，译曰牛屎。慧琳音义三十六曰：瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。演密钞一曰：瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。梵语杂名曰：屎，梵语亩怛罗。与牛粪共于清净者用之。..
2026-07-28
（物名）Gomatī，曰牛粪。密教修法时，于造坛之际涂之。又有为护摩供物之一种，投于炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪为清净者。于祭坛涂之使为清净，其风习入于密教，至于造坛法亦涂牛粪也。大日经..
2021-01-26
密教史论集贡嘎多杰释本学上师汇编密教史论集当今世界有一部分佛教历史学家和站在纯小乘佛教立场否定大乘佛教和金刚密乘的小乘学者，根据佛经流传迟早的历史顺序被错误地认定，先产生小乘部派佛教，中期产生大乘显教..
2026-07-29
（术语）三乐之一。修行之人，人诸禅定，则一心清净，万虑俱寂，自然得适悦之妙味者。大集经十一曰：菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定，不能调伏一切众生，心生悔厌，贪着禅乐，（中略）是名魔业。..
2021-01-26
善信问：阿弥陀佛，感恩师父！受了三皈五戒，居士该怎样去保护清净的戒体呢？觉火法师开示：阿陀陀佛！已然..
2021-01-27
幽远清新淡雅浑朴如云般轻柔飘逸如一杯淡淡飘散的清茶清新悠远润雅浑朴轻风徐徐茶香袅袅心情荡漾，反朴归真..
