2025-12-04
释迦牟尼时代没有文字，佛法的传播很辛苦，还容易出现偏差根据印度历史，释迦牟尼在世大概是在公元前500年左右。当时的古印度虽然已有文字，但记录文字的东西却各不相同，很多重要的事情都无法保留，给人们带来很大..
2025-12-05
佛法要兴盛，要靠大家努力地修行，努力地用功。希望在座的师父们都要发大菩提心，成佛度众生的心，好好地闻..
2025-12-06
修学佛法要注意，不要随着情识分别，而要随着智慧，什么是情识分别？什么是智慧？注意！对一切境界明明了了..
2025-12-06
博大精深的佛教释能弘著河北武强弥陀院河北献县隆华寺敬印河北献县般若学院目录佛法真义的重要伟大的佛教新时代任重道远的光辉使命为什么要尊重别人的信仰深入经济发达地区考察的结果落后给予我们的责任加入学佛行列..
2025-12-07
极乐之光：极乐之光佛法应知～佛的三身佛的三身佛可以住于三种不同的境界之中，起不同的妙用。这三种不同的境界，就是佛的三身。1.法身佛通过长期的修行，身心已得到了彻底的净化，进入了唯一常住不灭的大涅槃之中。..
2025-12-07
梦斋山人：传统文化与佛法1、佛法探讨:传统文化与佛法近年来学佛人从学习传统文化而入佛门者很多，中国是儒道故乡，以儒道为基础而学佛，无可厚非，但不能以儒道代替佛教，因儒道不是究竟解脱法，只是人天善法而已。..
2025-12-15
佛法与辩证法白圣一、辩证法是什么辩证法这东西,到底是什么一回事,能值得学术界,思想界这样的注意和推崇,记得在二十年前,曾经风靡一时,后就不大为人们们所注意了。现今我国元首属目此一问题,一般哲学先生们忽又引经..
2025-12-25
现代弘法者最应觉(持)治(绝)处︰佛法体统与自我体面仁俊最极精妙而深湛的佛法,倾心致力而刻意体解探钻,许多人都感到真义难入,胜境难涉;然而,却又引起「欲罢不能」的浓烈兴味、渴求心理。这,表征着释迦佛所证所诠的无..
2025-12-26
度佛法假,行世法真仁俊佛法所说的「假」,对人类现实界种种的启示性、觉导力,世间任何优良的教育与文化,都比不上他内涵外延的广大与昭明。察体、明晓、通达了如此的假,活在、做在、勘验在如此的假中,成了惯习,现为耐..
2025-12-26
曾经统一印度的阿育王，有一次，发心供养出家人。其中有一个小沙弥，也来参加应供。阿育王就为难了，因为在印度，即使贵为一国之尊的国王，见到出家人，也要五体投地恭敬顶礼。阿育王顶礼了许多大法师之后，面对这样..
2026-01-03
如本法师答:知识份子一词通于世间知识份子与出世间知识份子两者之不同,顾名思义,世间知识份子仍停顿在三界(梵语trayodhatavah)内的知识范围内,尚未得到出世解脱涅槃之境地,因此,世间知识份子必然有了解佛法,认识佛法..
2026-01-09
有关自然律与自然道德律之佛法观点从实然的现象与法则,到应然的原理与原则释昭慧壹、自然律与自然道德律:定义与内涵在论述本章正题之前,拟将本章之两大主题自然律与自然道德律,先作一个较为明确的定义;再依此一定义,..
2026-01-14
信仰是信心瞻仰的意思，谓对佛法僧三宝的崇信钦仰。一个对三宝有信心且敬仰的人，他一定渴望听闻学习佛法，..
2026-01-14
真的有来生吗？为什么我活得这样累？看不到希望，真想一死了之。不论你信不信，告诉你有来生。活得累是因为..
2026-01-15
钟茂森：为什么佛法说你要出离三界六道那才是大孝古人云：孝子不忍死其亲，正以吾亲实未尝死耳。古人是这么说，孝子什么都能忍，就是忍不了自己父母死，所以父母死去的时候是孝子觉得最悲痛难忍的。可是你要知道，事..
2026-01-19
方海权：拥护佛法和道场一心一意会有什么好处佛法教人觉悟人生，向慈悲良善，能拥护佛法的人，其功德很大。佛之道场，是实行佛法的场所，如学校。善知识如老师，是明师也。是指导众生能开悟的良师益友。能够一心一意..
2026-01-21
问：《金刚经》说：一切法皆是佛法，是什么意思？成刚老和尚：一切法就是一切事物，体性空寂，法法皆实相。如果是佛法，我们妄想执着它，那么举体都是妄想，就不是佛法，而是众生法了；众生法，我们不妄想执着它，心..
2026-01-22
一时,世尊在果新巴。一施主迎请果新巴的僧众去安居。果新巴的比丘们和广严城的比丘都行持三藏,然性格暴躁。两个僧团准备一起安居,规定凡用卫生间后若见水特别少则必须把水装满或者禀告管家,否则即为违规。一日施主迎..
2026-01-23
呷绒多吉上师：下一辈子也不一定能有机会遇见上师和佛法上师教言集：我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是人生和一切万法的正见。就我们..
2026-01-24
举凡华父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。倘知善恶报应，则欲为善而必能勉力，欲为不善而有所不敢..
