2026-05-25
（譬喻）如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。法华经普门品曰：悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。..
2026-05-25
（术语）如来之教法，譬之甘露。法华经药草喻品曰：我为世尊，无能及者。安稳众生，故现于世，为大众说甘露净法。其法一味，解说涅槃。佛地论三曰：如来圣教，于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐..
2026-05-25
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：如来净华众，正觉华化生。
2026-05-25
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。证语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：三云正，菩提云觉。
2026-05-25
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：如来无所著正尽觉。
2026-05-26
（佛名）观世音菩萨过去已成之佛名。千手陀罗尼经等之说也。
2026-05-26
（术语）正法之寿命也。佛灭后一千年正法时之间，谓为正法寿。以教行证之三，为正法之体，住于此三世，为正法之寿命。俱舍论二十八曰：既知如来正法寿，渐次沦亡如至喉。..
2026-05-26
（故事）地藏菩萨于忉利天受释迦如来之付属，救济六趣之众生。
2026-05-26
（术语）如来灭后迦叶尊者结集法藏，二十年受持，付嘱之于阿难，阿难付嘱之商那和修，乃至展转至于师子尊者，是为付法藏。付法藏因缘传之所记者是也。..
2026-05-26
（术语）大日如来之自证身说法也。大日如来入加持三昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是为日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染讲式曰：大日如来报在昔之悲难，入加持之门。又舍利供养式曰：大日如来出法乐之都，趣..
2026-05-26
（术语）依加持而现起之佛身曰加持身。即应身也。演密钞二曰：今言如来是佛加持身，即是应身。谓从加持而现起故，加持之身名加持身。
2026-05-27
（术语）两足加于两，谓之结跏趺坐，又曰全跏坐。一足加于一，谓之半跏趺坐，半跏趺。全跏坐有吉祥降魔之二坐。半跏坐亦有吉祥降魔之二种。以右之单足加于左之上，为吉祥之半跏；以左之单足加于右之上，为降魔之半跏..
2026-05-27
（真言）又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名为白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句，称为心咒，特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译为白伞盖，与妄染不相应为白，..
2026-05-27
（菩萨）Sitātapatroṣṇiṣa，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，顶有重髻之尊体，谓之佛顶尊。白伞盖者，佛之净德覆一切之义也。黄色，持莲华，上有白伞盖，号为异相金刚。大日经..
2026-05-27
（术语）僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰：或有比丘，因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进，虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者，终不念衣食所须，所以者何？如来福藏无量无尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿..
2026-05-27
（杂语）世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与佛同解脱床之义也。华手经一曰：世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。杂阿含四十一曰：告摩诃迦叶：善来迦叶，于此半座。我今竟知..
2026-05-28
（术语）视法有生灭去来者，小之妄见也。依中道之正见，则生灭去来原为如来藏，不生不灭不去不来也，三论宗所明八不中之前四也。楞严经二曰：生灭去来，本如来藏。..
2026-05-28
（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：众生如即如来如，如来如即众生如，众生如..
2026-05-29
（故事）释迦如来初欲出家，而发四愿：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。见普曜经四。
2026-05-29
（术语）净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者..
