2026-04-28
【供养恭敬】p0796大毗婆沙论三十卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养，及恭敬；是谓供养恭敬。此中一类、义如前说，谓异生或..
2026-04-29
【具足正信】p0825瑜伽二十五卷十七页云：云何名为具足正信？谓多净信，多正敬顺，多生胜解，多善欲乐。于诸善法，及大师所，深生净信，无惑无疑。于大师所，恭敬尊重，承奉供养。既修如是恭敬尊重，承奉供养；专心..
2026-04-29
【具于法住】p0824瑜伽七十九卷十八页云：云何菩萨具于法住？此何行相？谓诸菩萨，非但追求以为究竟，非但读诵以为究竟，非但宣说以为究竟，非但寻思以为究竟，而于内心胜奢摩他正修习中，发勤方便，平等修习。是故..
2020-11-06
[问]：为什么我们要恭敬、尊重所有的出家僧人呢？含（受了戒，并不持戒的出家人，或自称出家人）。[答]：在..
2026-05-03
【于时时间应听法】p0749瑜伽八十四卷三页云：于时时间应听法者：至如是时应正观察：我今说法，多有所作；他说法时，应正了知。勿我于中，当为障碍。即便殷重，以谦下心，坐于卑座，具足威仪。随其所能，听闻正法，..
2026-05-05
【法施】p0755瑜伽三十九卷十八页云：法施者：谓无倒说法，称理说法，劝修学处。二解无性释七卷十一页云：言法施者：谓无染心，如实宣说契经等法。又云：为欲资益他诸善根。三解俱舍论十八卷十八页云：财施已说：法..
2026-05-05
【于应恭敬而不恭敬过失】p0753瑜伽九十九卷四页云：若于尊教，轻触怨咎，怒睛恶视；不恭敬听受别解脱经等。当知是名于应恭敬而不恭敬过失。
2026-05-05
【于说法师故思轻毁戒】p0753瑜伽四十一卷十四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于说法师、故思轻毁；不深恭敬；嗤笑调弄；但依于文，不依于义。是名有犯；有所违越。是染违犯。..
2026-05-06
【于诸学处不甚恭敬】p0750瑜伽六十二卷二页云：云何于诸学处不甚恭敬？谓遭厄难，宁舍学处，不弃身命。志求身乐，及与寿命，不能随护所有学处。
2026-05-06
【所为取】p0737瑜伽八十九卷十一页云：问：何所为取？答：为得诸欲，及为受用，故起初取。由贪利养，及以恭敬，增上力故；或为诘责他所立论，或为免脱他所征难；起第二取。奢摩他支为所依止，为所建立，为欲往趣世..
2026-05-25
（经名）一卷，元魏佛陀扇多译。说比丘敬法敬师之仪则。
2020-12-05
乌合牛，就是那个「唵」字;虎合牛，就是那个「吽」字。这个「唵」字意思是很多的，有这个引生义，引生一切..
2026-06-06
（名数）一无余修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论..
2026-06-06
又作熏修。薰谓薰染，修谓修行。以德修身，如以香薰衣，故称为薰修。大乘智印经卷一（大一五·四七五中）：“若诸有情亲近如来及大菩萨，熏修智慧，三业恭敬。”［观无量寿经、八十华严经卷二十五“十回向品”］p661..
2026-06-09
为极乐净土二十九种庄严之一。分为二种：(一)为八种佛功德庄严之一。即指极乐世界之主阿弥陀佛，受大众所恭敬之功德庄严。(二)为十七种国土功德庄严之一。即指极乐净土之依报庄严，皆系阿弥陀佛之善住持所致。上述二..
2026-06-11
合掌叩头表示恭敬。略称为礼、拜。即以身体之动作（身业）来表示尊敬之意；而与口业之读诵、称名、赞叹，及意业之观察，并称为对佛之五正行。然广义而言，礼拜对象并不限于对佛，如对塔，对长老、和上（尚）等，均可..
2020-12-28
弘一大师开示：佛前不晾衣，大殿不谈笑，供僧不分别（恭敬三宝）凤凰网华人佛教2020-12-2609:40:00三宝者，..
2021-01-06
金刚教大唐遗教密教中视若珍宝的密义今天向大家说一说密教中视如珍宝的密义，其实在写这篇文章之前，我也是..
2021-01-08
你如果不能从身口意三业上供养师，你无法从师那里得到法益。如果你不能从身口意上供养师兄或同事或道友，也同样无法从他那里得到法益。如果你认为只有佛菩萨你才可以去供养恭敬尊重赞叹，师兄嘛，哈哈，不用了吧，那..
