2026-04-30
【怖】p0829大毗婆沙论七十五卷一页云：问：若尔；此怖以何烦恼为自性？有作是说：以有身见为自性。所以者何？执有我者，多怖畏故。若说有身见；即已说怖，有余师说：以爱为自性？所以者何？若有爱者，多怖畏故。复..
2026-04-30
【具足三明】p0825佛地经论二卷十二页云：具足三明者：谓得无学三种明故。云何名为无学三明？一、宿住随念智证通明，二、生死智证通明，三、漏尽智证通明。无学利根所得三通，除染不染三际愚故；说有三明。有义，明..
2026-04-30
【取缘有】p0816分别缘起初胜法门经八页云：复言：世尊！若唯说爱与有作缘，不缘于取；斯有何过？世尊告曰：希求名爱。于险恶趣，无有希求。然由所作非福行故；虽求善趣；相违果生。彼果生时，岂缘于爱。唯应用彼取..
2026-05-01
【明触无明触非明非无明触】p0806俱舍论十卷五页云：明无明等相应成三。一、明触，二、无明触，三、非明非无明触。此三如次，应知即是无漏，染污，余相应触。余，谓无漏及染污余。即有漏善，无覆无记。..
2026-05-01
【明】p0805瑜伽八十三卷六页云：明者：悟入尽所有事。二解瑜伽八十三卷十页云：明者：谓习所得慧。三解瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓无明相违解。四解瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓由加行习所成慧。五解杂集论..
2026-05-01
【和合】p0797瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等..
2020-11-05
我们的规矩基本上就是坐直，不管你心里出现什么，只是看着它就好。如果你的思绪一个接着一个过来，也“只是..
2026-05-02
【法执及无明等唯在不善无记有漏心品】p0767佛地经论七卷三页云：有义、法执及无明等，遍在一切善恶无记有漏心品、及与二乘无漏心品。皆不了达法无我故。皆似相分见分起故。有义、唯在不善无记有漏心品。瑜伽师地说..
2026-05-03
【于因所生无智】p0749瑜伽八十四卷十九页云：于因所生无智者：谓于行等诸有支中，从无明等因所生性，不了知故。又于杂染清净品法；谓不善、善，有罪、无罪，过患、功德，相应故。随顺黑白，谓无明，明分故，黑黑异..
2026-05-03
【于因无智】p0746瑜伽八十四卷十九页云：于因无智者：谓于无明等诸有支中，能为行等所有因性，不了知故。
2026-05-06
【法无碍解】p0763成唯识论九卷二十二页云：于无量名句字陀罗尼自在者：谓法无碍解。即于能诠总持自在。于一名句字中，现一切名句字故。二解杂集论十四卷一页云：法无碍解者：谓依止静虑，于一切法名差别无碍具足中..
2026-05-06
【所知障】p0735瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。二解如十二种障中说。三解佛..
2026-05-07
【受缘爱四句分别】p0732瑜伽十卷十二页云：问：若受为缘，皆是爱耶？设是爱者，皆受为缘耶？答：应作四句。或有是爱，非受为缘。谓希求胜解脱，及依善爱而舍余爱。或受为缘，而非是爱。谓除无明触所生受为缘，所余..
2026-05-07
【受从十六触生】p0731显扬五卷九页云：生建立者：谓从十六触，诸受生，何等十六？一、眼触，二、耳触，三、鼻触，四、舌触，五、身触，六、意触，七、有对触，八、增语触，九、顺乐受触，十、顺苦受触，十一、顺不..
2026-05-07
【受缘爱】p0725分别缘起初胜法门经八页云：复言；世尊！如说无明为缘生爱，又复说言受是爱缘。若唯无明是其爱缘，不缘于受；斯有何过？世尊告曰：爱有三种。应于一时三种俱起。由爱、观待受为缘故；非一时起。由此..
2026-05-07
【非想非非想处亦名无相】p0721大毗婆沙论一百五卷一页云：于非想非非想处说无相声者：如说我多起加行，多用功力，得无相心定。不应于中欣乐染着。此说不起有顶味定，惟起净定。问：何故非想非非想处名无相耶？答：..
2026-05-07
【非明非无明触】p0718大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何非明非无明触？答：不染有漏触。此中问答，各有二遮。谓非明者，遮明触。非无明者，遮无明触。不染者，遮染污触。有漏者，遮无漏触。由此遮故；此体惟摄一..
2020-11-17
稻秆经系列·174《佛说稻秆经》具如是等及随烦恼者，名之为恼。随烦恼是另外一种烦恼，贪嗔痴在佛教里面叫..
2026-05-12
（术语）无明之障也。八十华严经十五曰：所有闇障，靡不除。大集经十一曰：一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。
2026-05-13
（术语）谓妄心所现虚妄不实之境界。一切世间之事物是也。占察经下曰：但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念着。
