2025-08-26
（名数）依瑜伽论之意则以三种之相应，悉摄一切法。一境，二行，三果，此三者悉有相应之义而尽诸法。玄应音义二十三曰：瑜伽，此云相应。谓一切乘境行果等，所有诸法皆名相应。境谓一切所缘境，此境与心相应，故名境..
2025-08-26
（术语）即契合之义。净土论注上曰：相应者，譬如函盖相称也。演秘钞七曰：相应字，泛指契合义。然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合于理也。如瑜伽论瑜伽..
2025-08-29
（杂语）又作斫乞刍Cakṣus，眼之梵语也。义林章四本曰：眼者照了导义，名之为眼。瑜伽第三云：屡观众色，观而复舍，故名为眼。梵云斫刍，斫者行义，刍者尽义。谓能于境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻为眼者，体..
2025-08-29
（术语）一作故作业，故思造业，故思所造业。故意所作之身语业曰故思业，不识而作者，曰不故思业。感苦乐之果者，限于故思业。瑜伽论九十曰：故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。..
2025-09-03
（杂语）Vijāna，又云毗若南。译曰识。了别之义也。毗婆沙论七曰：毗阇那，秦言识。瑜伽伦记一上曰：毗若南，此云识，了别为义。
2025-09-03
（杂名）Viśva，又云毗湿婆。风名。译曰不巧。玄应音义二十二曰：毗湿婆风，又云毗湿波风，此译云不巧风也。瑜伽伦记七上曰：毗湿婆风者，此云种种巧庄严风，如说毗湿羯摩天等名巧天。..
2025-09-03
唐代三阶教僧。于则天武后景龙元年（707）着伪经“佛说示所犯者瑜伽法镜经”一卷，该书系以南北朝时流行之像法决疑经为基础，融合玄奘译之佛临涅槃记法住经等而成。其后还俗。生卒年不详。p4095..
2025-09-03
又称害为正法论。外道十六宗之一。执着以咒术娆害生命而能生天之外道。法苑义林章卷一谓，诸婆罗门欲食肉，妄起此论，谓若为祀祠咒术时，无论能祀者、诸助伴者、所害者等，皆得生天。［瑜伽师地论卷七、显扬圣教论卷..
2025-09-04
（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之异名。以是为含光师之记也。
2019-11-03
*阿秋法王应弟子的祈请造了《上师瑜伽祈祷文》，益西敦多堪布针对一些不懂上师瑜伽修法的初学者做了一个注..
2025-09-06
（术语）Kāya，译曰身，积集。圆觉大钞七下曰：迦耶，此云积集。虽五根大造并皆积集，身根为彼多法依止，积集其中，独得身称。瑜伽论云：诸根所随周遍积集，故名为身。名义集六曰：梵有四名：一迦耶，二设利罗，三..
2025-09-07
（术语）关于食事戒法也。苏悉地经曰：一日一食，不得再食。不应断食，于食有疑不可食。是瑜伽行者之食戒也。
2025-09-10
梵语java。乃唯识宗所立二十四不相应行法之一。指变化或动作迅速。瑜伽师地论卷五十六举出三种：(一)诸行势速，有为法之生灭无常迅速。(二)士用势速，人类之身、口、意三业作用迅速。(三)神通势速，神通作用迅速。［..
2025-09-11
又作意愤恚天、愤恚天、意相愤怨天。通常与戏忘天并称。谓此天意愤增上，至死方消。瑜伽师地论卷五（大三○·三○○下）：“或复有天，名曰意愤，彼诸天众，有时展转角眼相视：由相视故，意愤转增，意愤增故，从彼处..
2025-09-11
又作意识、意根。凡个体之内心能生起一切思想者，称为意地。可略分下列二说：(一)指第六识（意识），可全面支配个体之存在，亦为吾人产生认识作用、成就万事之根源。(二)指意识之省察阶段。［俱舍论卷十、瑜伽论记卷..
2025-09-14
为金刚界九会曼荼罗中，理趣曼荼罗西南隅之菩萨。以夏云炽盛，能滋润万物，象征其滋泽之德，故又作云金刚、时雨金刚。［理趣释卷上、普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨］p4074..
2025-09-15
梵名Rāga-vajrinī。为金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱金刚女。乃爱金刚之妻。位于金刚萨埵左边月轮中。其形像为身呈金色，手持箜篌。据理趣释要略秘决集卷三载，此菩萨以大悲满足之天眼，彻见无余众生界皆具..
2025-09-16
即法相宗。法相宗又称唯识宗、应理圆实宗、有相宗、相宗。在古印度，称瑜伽行宗。在中国，为唐朝慈恩三藏玄奘及其弟子窥基所创。此宗立五位百法，分判有为、无为等诸法，以鼓吹万法唯识之旨；以其为穷明万法性相之宗..
2025-09-16
指金刚童子之仪轨，即佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨之略称。p4036
2025-09-17
原指瑜伽行者之灌顶。今指密教金刚乘（最上）瑜伽法中，传授瑜祇经的大事印言之灌顶作法。此修法系据瑜祇经之金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品与序品之说，为一极深秘之法，约当于五种三昧耶之第五三昧耶，亦同于大日..
