2026-05-18
（杂语）犹言内报。敕修清规曰：粥罗行者守请新人至寝堂。
2026-05-20
（名数）真言行者有十六资具。衣四种，处六种，食六种。衣之四种：一粪扫衣，拾人之委弃者，洗净之，以制法衣也。二毳衣，取鸟之细毛洗净之，而制衣也，行者无粪扫衣时得用之。三纳衣，种种之细片，缀纳为衣者也。四..
2026-05-20
（修法）真言之护摩法，有诸尊合行与诸尊别行之二，别行者，于诸尊各各修护摩供也。
2026-05-20
（术语）弥陀四十八愿之第四十一愿也。愿念佛行者，由于佛之功德而诸根具足也。
2026-05-21
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：诸行名五蕴。法华玄义十曰：诸行是因缘生法。
2026-05-21
（杂语）称婆罗门净行者。法华经序品曰：最后天中天，号曰然灯佛，诸仙之导师。
2026-05-21
（术语）声闻乘见道位中有利钝之二根，利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教，随而修行故也。俱舍论二十三曰：见道位中圣者有二：一随信行，二随法行。由根钝利别立二名，诸钝根名随信行者，诸利根名随法行者。..
2026-05-22
（术语）专修念佛之行者，百人得百人往生也。往生礼赞曰：应知若能如上念念相续毕命为期者，十即十生百即百生，何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。..
2026-05-24
（术语）出禅定也。观无量寿经曰：出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍。
2026-05-26
（术语）正行助行杂行之三行也。正行者，称名也。助行者，读诵，观察，礼拜，赞叹供养之四称也。杂行者，谓不入此五者之一切诸善万行。
2026-05-26
（杂语）真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已于本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之为正念诵。..
2026-05-26
（杂语）真言行者修一尊法时，加持供物也。以若不加持，则诸飞行之药叉罗刹，幽阴鬼等来，悉盗食之，或触秽之故也。
2026-05-27
（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注..
2026-05-29
（术语）出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：数千亿劫无有出期，痛不可言。行事钞上三曰：行者破戒之人功德无量，远有出期，不受戒者，随流苦海永无解脱。..
2026-05-30
（术语）真言之法，以阿字等布置于自己之身分，而观想其理义，谓之布字观，又曰布字严身观。大日经疏十七曰：以阿字布于行者之心。（中略）心是一切支分之主，阿字亦尔，是一切真言之主。既布此竟，其余诸字则布于一..
2026-06-02
谓断除欲界烦恼，得色界之四禅果而远离色身。成实论卷二（大三二·二五三中）：“离身行者，除欲界结，得四禅，故名离身行。”p6715
2026-06-04
据观音玄义卷上载，仅有禅定而无智慧，称为痴定。反之，仅有智慧而无禅定力，则称为狂慧。痴定之行者，犹如盲儿骑瞎马，于定中每有堕坑落堑之险。p6669..
2026-06-07
观自心如月轮之观法。又作净菩提心观。即阿字观。据菩提心论载，满月为圆明之体，与菩提心相类似，故喻自心形如月轮。修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光遍于虚空，而无所分别。初心行..
2026-06-10
乃正念诵之异称。略作念诵。为五种念诵中之三摩地念诵。于密教修法时，行者内心安住于定中，观想、诵念本尊之真言。［胎藏界大法对受记卷六］（参阅“念诵”3220）p1576..
2026-06-10
乃密教行者于修法时，入正念诵前，加持念珠之方便行法。即先取念珠，唱囕字真言；次诵净珠咒，令念珠清净；后顶载三次，为五大愿等之祈念；再唱旋转真言，旋转念珠三次（旋转系表示转法轮之义）。行者为成就本尊之身..
