2026-01-06
即平等供养自、他之意。自供养，系供养自身本觉之诸如来；他供养，系供养过去已成之诸佛及一切众生。凡密教行者修金刚界大法时，在三昧耶会住于平等性智三昧，结诵加持三十七尊之内证本誓；其次，在大供养会住于成所..
2026-01-08
指修行与学解。依据日僧日莲之诸法实相钞所载，行者当勤于行学二道，绝行学则无佛法。又为“解学”之对称。指为自己之转迷开悟而修行实地。p2566
2026-01-08
行，行者，乃为寺院服杂役者。行童，即指为寺院服杂役之青少年或小沙弥。又称童行、道者、童侍、僧童。据睽车志载，朱三有子，年十三、四，佣于应天寺僧为行童。从容录第二十一则（大四八·二四○下）：“云岩扫地次..
2026-01-08
(一)佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、装茶水之作务，称为行堂。从事此项工作者，称为行堂师、碗头。(二)指“行者”之居所。又作行者堂、行者寮、行者房、选僧堂。行者，禅林指未出家而住于寺内帮忙杂务之人。..
2026-01-08
(一)梵语yogin。乃指观行者，或泛指一般佛道之修行者。又称行人、修行人。一般修念佛法门者，称“念佛行者”。密教中，诵持真言、修供养法、护摩法等真言门之修行者，称为真言行者。专持法华经之行者，称法华行者。..
2026-01-09
指修行护摩法一百次。修护摩法之次数称为“坐”或“座”，故一百次之护摩法称为百座护摩。依照规定，护摩之修法为密教行者必不可少之祭修火法。（参阅“护摩”6869）p2496..
2026-01-09
大日经卷一住心品所列举真言行者必须超越之一六○种妄心烦恼。即众生因贪、瞋、痴、慢、疑等五根本烦恼各有所执而辗转次第相生；以法数方便计量，即是以五（表示五根本烦恼）乘以二之五次方，即得一六○种妄心。百六..
2020-04-18
又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚..
2026-01-14
于禅林之前堂首座中，选择有名誉、有德行者任持之职位，称为名德首座。敕修百丈清规卷四请立僧首座条（大四八·一一三三下）：“如大方西堂名德首座，行解素为众所推服者。”［禅林象器笺卷六］（参阅“首座”4003）..
2026-01-19
【无有谄曲】p1065瑜伽二十五卷十八页云：云何名为无有谄曲？谓有纯质为性正直；于其大师及诸有智同梵行者，如实自显。如是名为无有谄曲。
2026-01-20
【智胜行】p1151瑜伽十四卷十六页云：智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思惟。
2026-01-21
【感财富行】p1249瑜伽七十一卷八页云：感财富行者：谓施性福业事。
2026-01-21
【等分行补特伽罗相】p1122瑜伽二十九卷十五页云：问：前已广说有贪等行补特伽罗行相差别；其等分行、及薄尘行补特伽罗、有何行相？答：等分行者：如贪等行补特伽罗所有行相，一切具有。然彼行相、非上，非胜。如贪..
2026-01-23
【烦恼现行有二十种】p1195显扬十九卷一页云：烦恼现行有二十种者：一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠现行。谓出家者。三、无所了别。谓处恶说法者。四、有所了别。谓处善说法者。五、互增上。谓贪等行者..
2026-01-23
【顺退分行】p1107瑜伽八十一卷八页云：顺退分行者：谓所有行、能障寿等诸升进事。
2026-01-26
【贪等行补特伽罗】p0978雑论集十三卷二页云：贪行补特伽罗者：谓有猛利长时贪欲；虽于下劣可爱境界；而能发起上品贪故。起即长时无断绝故。如贪行者，乃至寻思行者、亦尔。各随自境，猛利长时，如理配释。..
2026-01-26
【无相行】p1055显扬二卷十七页云：无相行者：谓即于诸行中，众生无我性可得；及诸相中，世俗分别法无性可得；及于灭中灭静妙离行。又云：缘智无相道，作道如行出行，此亦是无相行。..
2026-01-28
【杀生等五门分别】p1007杂集论七卷十二页云：。又杀生等、应以五门分别其相。谓事故，意乐故，方便故，烦恼故，究竟故。杀生等事者：谓有情数、非有情数，如其所应。依此处所，起杀生等。意乐者：谓于此事，起此想..
2026-01-28
【殷重加行】p0945瑜伽七十卷五页云：殷重加行者：谓行坐时而成办故。于第一第二第四盖中、宜坐时。第三、行时。第五盖中、宜俱时。
2026-01-29
【胜解作意】p1103瑜伽十一卷十五页云：胜解作意者：谓修静虑者、随其所欲，于诸事相，增益作意。二解瑜伽三十三卷五页云：即此作意、当言犹为闻思间杂。彼既如是如理寻思，了知诸欲、是其麁相；知初静虑、是其静相..
