2020-10-20
『于君相伴相行，正身养德，远离淫邪，精进提升，健康生活，体验创新戒色服务』www.jiese360.com《道德经》..
2026-04-18
【诸缘起支流转道理】p1356瑜伽五十六卷十五页云：当知此中，因、名缘起，果、名缘生。此无明随眠不断有故；彼无明缠有。此无明缠生故；彼诸行转。如是诸行种子不断故；诸行得生。诸行生故；得有识转。如是所余诸缘..
2026-04-18
【诸行是心果】p1350显扬十四卷十五页云：云何应知诸行是心果耶？颂曰：心熏习增上，定转变自在，影像生道理，及三种圣教。论曰：由道理及圣教，证知诸行是心果性。道理者：谓善不善法，熏习于心。由心习气增上力故..
2026-04-18
【缘起及缘生法中二分差别道理】p1307瑜伽九十三卷二十页云：复次有二因缘，于诸缘起，及缘生法，建立二分差别道理。谓如所流转故，及诸所流转故。当知此中有十二支差别流转。彼复如其所应，称理因果，次第流转。..
2026-04-19
【思议】p0851无性释九卷十一页云：言思议者：谓依道理，审谛思惟，起分别智，寻思所摄，譬喩所显。
2026-04-20
【道理真实】p1238显扬六卷二页云：道理真实者：谓诸正智者、有道理义诸聪慧者、诸黠慧者、诸推求者、诸审察者、住寻思地者、具自辩才者、处异生位者、随观察行者、依证比至教三量极善思择决定智所行所知事。以如实..
2020-10-25
我是一个非常虚荣的女生。自认为有几分姿色，经常打扮的很显眼，出门前精心化妆，喜欢穿短裙、高跟鞋，那种..
2026-04-22
【缘性缘起所缘】p1304瑜伽二十七卷一页云：云何缘性缘起所缘？谓于三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，堕正道理。谓观待道理，作用道理，证成道理，法尔道理。唯有诸法，能引诸法；无有作者，及以受者。是名缘性缘..
2026-04-22
【极成真实】p1197辩中边论中卷五页云：极成真实略有二种。一者、世间极成真实。二者、道理极成真实。云何此二、依彼根本真实立耶？颂曰：世极成依一；理极成依三。论曰：若事、世间共所成立，串习随入，觉慧所取；..
2026-04-23
【诸相除遣与随眠断灭同时】p1363瑜伽七十三卷七页云：问：为即于此言说随眠正断灭时，诸相除遣？为断灭已，后方除遣？答：断时、遣时、平等平等。如秤两头低昂道理。又如画像，彩色坏时，形相随灭。亦如医等过患愈..
2026-04-23
【拨无第八识及一切法不应道理】p1344成唯识论三卷十七页云：有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量，拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。智断证修，染净因果，皆执非实；成大邪见。外道毁谤染净因果，亦不谓全无；..
2026-04-24
【道理】p1236瑜伽十三卷十七页云：云何道理？谓诸缘起、及四道理。二解瑜伽八十四卷三页云：道理者：具四道理故。谓观待道理、作用道理、法尔道理、证成道理。..
2026-04-25
【勤修习心解脱者有二种渐次】p1224瑜伽八十五卷十页云：复次为心解脱、勤修习者，有二种渐次。一、智渐次，二、智果渐次。云何智渐次？谓于诸行中，先起无常智。由思择彼生灭道理故。次后于彼生相应行，观为生法、..
2026-04-27
【道理决择】p1238杂集论十六卷六页云：道理决择者：谓由思慧、称量前后所说意趣。
2026-04-29
【事边际性】p0801瑜伽二十六卷十五页云：云何事边际性？谓若所缘，尽所有性，如所有性。云何名为尽所有性？谓色蕴外，更无余色；受想行识蕴外，更无有余受想行识。一切有为事，皆五法所摄。一切诸法，界处所摄。一..
2026-04-30
【命终时识证】p0814此阿赖耶识第八证也。瑜伽五十一卷四页云：何故若无阿赖耶识；命终时识，不应道理。谓临终时，或从上身分，识渐舍离；冷触渐起。或从下身分。非彼意识有时不转。故知唯有阿赖耶识，能执持身。此..
2026-05-01
【空有二种】p0789瑜伽九十卷十七页云：复次空有二种。一者、有为，二者、无为。此中有为、空无常恒久久安住不变易法、及我我所。若诸无为，唯空无有我及我所。又此空性、离诸因缘，法性所摄法尔道理为所依趣，此或..
2026-05-04
【空自相】p0787显扬十五卷十页云：云何自相？颂曰：若于此无有，及此余所有；随二种道理，说空相无二。论曰：空自相者：非定有无。非定有者，谓于诸行中，众生自性，及法自性，毕竟无所有故。非定无者，谓于此中众..
2026-05-04
【阿赖耶识定有八证】p0781瑜伽五十一卷一页云：由八种相，证阿赖耶识，决定是有。谓若无阿赖耶识；依止执受，应不可得。最初生起，定不可得。有明了性；不应道理。有种子性，不应道理。业用差别，不应道理。身受差..
2026-05-04
【依他起自性成立道理】p0772显扬十六卷九页云：如是成立遍计所执自性已；为欲成立依他起自性故，当说成立道理。颂曰：假有所依因。若异；坏二种。杂染可得故；当知依他有。论曰：不应宣说诸法唯是假有。何以故？假..
