2024-11-03
经中所说的：毕竟大乐，是指究竟寂灭的大涅槃，也就是彻底的解脱生死。这也是大乘佛法的理念。原始佛教针对..
2024-11-06
【佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘..
2024-11-14
把世出世间一切法悟透之后，可用两个字总结说明：世间法两个字--名利；解脱道两个字--空性；去烦恼两个字--..
2024-11-25
净土法门：一切随它去，不执着《智度论》上说，“诸法实相中，决定相不可得故，名无所得”。《涅槃经》曰，无所得者，则名为慧，有所得者，名为无明。这句话希望大家把它记住：“无所得”是智慧；“有所得”的是无明..
2024-12-03
弘愿这两个字我们经常看到，就是广大的愿力来自于阿弥陀佛的大慈大悲之心，不忍一切众生受生死苦，所以誓言以六字果号要救度十方苦难的众生。【言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业..
2024-12-04
问：平时有人说，做人需要有理想、信念和目标，学佛也一样需要理想和目标。但佛经说，不要执着，应无所住而生其心，不论善恶，都不要执着。那么，我们学佛时，应不应该有个目标呢？是否有了目标，本身也是一种执着呢..
2024-12-26
大迦叶听命滞留王舍城而非执着一切事物正念现前的人精进修行，如同天鹅飞离沼泽，他们不乐在家[1]，而正信出家。（偈91）佛陀和众多比丘有一年在王舍城结夏安居。安居结束前约两星期的时候，佛陀预先告诉比丘，安居..
2025-01-29
信众问：我见众生或知众生苦，容易流泪，那种流泪悲咽，不够淡定，特别容易动容。慈悲心是否会转化为执着呢..
2025-02-16
我们常说坚持己见的人太执着，到底什么是执着？执着与固执又有什么不同？执着又有什么不好呢？固执的意思就..
2025-03-17
嘎玛仁波切：诸法有我，是凡夫的执着导语：因凡夫将一切非实有、本质为空性的人事物，执着为真实存在，所以带来无尽的苦难。然而，从身体到意识，一一观察分析，根本找不到“我”这样一个安立上去的概念。四法印的第..
2025-04-29
是非多因执着起这几天主要管事的人都不在,无奈很多事情就落到了自己的头上。吃的问题解决了,再解决住的问题;生活问题解决了,就解决来客问题。一天到晚接待就没完没了,更有N多的是是非非要去处理。好在现在自己心态很..
2025-05-06
恐惧，没安全感背后的执着，对治之法大日恒光我执重的人，喜欢别人围着自己转，很怕自己的东西失掉，做很多事情都为自己去打算，太自私，以自我为中心，希望人人都能为他服务。像这类问题，就要进行忏悔就对了。恐惧..
2025-05-07
阿姜查尊者：总想从中得到些好处，这种贪爱与执着因此成了一种生活方式摘录自阿姜查尊者《森林中的法语》佛陀教导我们要努力工作，但是我们的行为不能混杂贪念，应该是以放下与离欲为目标。我们做我们应该做的事，但..
2025-05-16
执着什么什么就束缚你我们被束缚在六道里，不得自在。到底是谁在束缚我们？是不是这些名闻利养在束缚我们？是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们？不是。是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着，放下执着。..
2025-05-28
从五蕴当中的执着，你可以把人分成三种人：第一种人是追求成败得失，这种人生死业力就最重，他完全活在外境；第二种人是追求心灵的安乐，他的生死业力相对比较轻薄；第三种人是追求心中的愿望，活在愿望当中。第三种..
2025-06-11
崇慈法师答:佛法要破除的执着,分两种:1、我执;2、法执。我执,即执着于我,是针对凡夫说的;法执,即执着于法,是针对二乘以上圣者说的。凡夫的我执,即自私狭隘、一切以自我为中心而产生的所有烦恼习气,诸如贪婪、嫉妒、..
2025-06-12
是树不懂爱，还是风太执着？风在追求叶子，承诺要带着叶子去看外面的精彩世界。叶子犹豫不决，征求树的意见，树说:你若不离，我便不弃。终有一天，叶子被风打动，于是选择随风漂泊。离开的那一刻，它问树：你为什么..
2025-06-16
弟子遇到有人从生命道场转到修禅的道场,他说这样是提升,因为佛陀就是在菩提树下静坐才开悟成佛的,但那个道场的信徒都吃肉,还批评我吃素太执着,因为佛陀时代也没规定吃素。明证法师开示:这纯属胡说八道,你看《楞严经..
2025-06-18
昨天看见跳楼自杀的人，阴气很重，试着不再执着昨天附近的商场有人自杀了，几个同事要去看，我也就一起去了，看见了痕迹，碎玻璃等，人已经处理掉了。那时候真的感觉阴气很重，我知道自己也是阴气重的人，所以才能感..
2025-06-25
如何破执着执着使人痛苦、忧虑、迷失…,这一切烦恼皆由它而生起,故我们要学会破执着!一、执着什么?感情、事业、金钱、名声、身体、修行等,其实最执着的莫过于自己的感受。二、自己是什么?所谓自己,指的就是身心。身..
