佛在《华严经》亦说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”从实质上来说，从事工农商各个行业、追求财富，都是不离实相的，佛法就在其中。
佛教的财富观，是要如理如法的取得和使用财富，这样的财富称为“净财”，即清净的财富，净财不仅是维持自己和家人生存的必要条件，同时还能利益社会、造福大众。那么，怎样才算如理如法的取得财富呢？
让我们一起跟随弘恩法师，通过佛法的智慧，学习“取得财富的方法”和“处理财富的态度”。
PART. 01
职业选择：从事正当职业
远离邪命：四种邪命，即：
(一) 下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命；
(二)仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命；
(三)方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命；
(四)维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食而自活命。
此外，要远离盗业。
佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习伎艺，然后获财业。”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学功巧业，方便集财物。”
佛陀在《杂阿含经》中说：
营生之业者，田种行商贾。
牧牛羊蕃息，邸舍以求利。
造屋舍床卧，六种资生具。
方便修众具，安乐以存世。
如是修善业，黠慧以求财。
财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味。
昼夜财增长，犹如蚁积堆。
在这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑，辛勤的劳动，则财富会与日俱增。
佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。佛陀在《优婆塞戒经受戒品》中说：
“若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
《法华经法师功德品》曰：“资生业等，皆顺正法。”《智度论十九》曰：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。”
PART. 02
哪些行为会“漏财”？
《善生经》中佛说六种损财之业：一耽湎于酒。二博戏。三放纵。四迷于伎乐。五恶友相得。六懈惰。
《长阿含．善生经》云：“放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。”
《佛为首迦长者说业报差别经》云：复有十业，能令众生得少资生报。
一者自行偷盗，二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗，四者见盗欢喜。五者于父母所，减撤生业。六者于贤圣所，侵夺资财。七者见他得利，心不欢喜。八者障他得利，为作留难。九者见他行施，无随喜心。十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。
有五种因缘，菩萨不会成就你对财富和地位的追求。
第一，“见彼有情，于诸财位，有重业障故。”
第二，“见彼有情，若施财位，障生善法故。”
第三，“见彼有情，若乏财位，厌离现前故。”
第四，“见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。”
第五，“见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。”
PART. 03
如何正确的使用财富？
《杂阿含经》里面有一首偈语说：”一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”
《善生经》：若索以得财，当常作四分：一分供衣食，二为本求利；藏一为储时，厄时可救之；为农商养牛，畜羊业有四；次五严治室，第六可娉娶；如是货乃积，日日寻益增；夫财日夜聚，如流归于海；治产求以渐，喻若蜂作蜜。
佛弟子如能安心精进修行，德行若能“日新，日新，日日新”，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，我们每一个人自己都能做财神！
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