“业”到底存在不存在？
看不见，但又不是空！
众生都喜“善恶有报、因果相续”来警示后人多多为善，特别是很多学佛人深信因果，又因“菩萨畏因，凡人畏果”来以戒为师，求得种善因得善果，所以很多人学佛、拜佛，祸事看破因果或是为自己积累善业。
六祖慧能在讲解“风动幡动心不动”的佛法时，就申明学佛先要清净自己的内心，在撇去人我、法我的执着之后，就可预见佛性，那么佛性既然都存在我们的人身之中，聪明人与愚人之间也就差一个“迷与觉”，无论贤愚，人们都认定业力是存在于每个人生命体中的，那么，佛法的业力轮回与“性空”是相互矛盾的吗？
一、到底什么是佛法所说的“业力”？
很多学佛人都知道，业力是任何力量都不可抗拒的善恶果报之力，佛陀也曾说他自己也无法改变自己的业。我们日常都会常说这个人这辈子这么倒霉，他上辈子一定是造了什么恶业……其实我们现在所说的业力就是引业，是人们在死后失去人身，在引业的指引下进入轮回，是福是或，都是由业力所决定。
也有很多人学佛以佛为师，就是为自己积福修善，也想要为自己积累善业，这里所说的也是满业，是佛陀劝导我们要常做的布施：财布施、法布施、无畏布施，在现实报中我们“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”就要借助佛陀的加持下，不断为自己修满业，希求在未来世或者未来的生活中能求得善报的平衡。
二、业力真实存在的吗？
佛法讲“万法皆空”，但是业力却真实存在，似乎在“佛法之外”，业力能够真实存在，但是却不为我们所感知。《众经撰杂譬喻》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因果是相续不断的根源就是我们的业是恒定存在的，但是佛法经典上所说的万物都会有“成住坏空”的阶段。业力如果客观存在，是否就“破坏”佛法这一客观规律了呢？
这是佛法在发展演变过程中，“空”和“有”的相互矛盾结合点，人们即深信因果，同时也是空性始学佛，连六祖慧能都要人们先“迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心”以清净心证悟。
业力的发展是存在的，但是却又不为人所知，所以就会出现“业看不见，但又不是空！”在我们的日常生活中的一言一行都是业。
三、如何为自己修善业？
“做好当下”就是为自己修业的最佳途径！佛法的发展经过上千年的演化，释、道、儒各教派的思想相互融合，佛法也开始从经典中劝导人们注重足下的修行。佛门讲究不二之法，对于业力的修行要以无我的心境去对待，在面对业报时不起分别心，也就是要我们坦然面对，面对生活中的善恶业，这样就是“风动幡动，心不动”。
佛法也常说“无常”观，对于相对稳定的“业力”变化来讲，很多人也愿意相信我们能改变自己的业，或者说我们能够主动创造我们的善业——种善因。有人曾请教高僧：什么时候我们做功德最好？“当下就是最好的时候”。
佛法正信的人是客观的以佛为师、以戒为师，反观自心，勤谨修行。但是也有的学佛人却更加相信业不存在，以及“彼岸就是此岸（勤奋努力奋斗，创造彼岸现世美好生活）。”
佛法的不同，也会发出不同的声音，人们对佛法的认识也是客观存在的，同一种佛法，也能绽放百千万的真知灼见，这就是佛法的魅力吧！
不妨留一问：纵观世界，那些生活在贫困、疾病、战争中水深火热的人们，都是前世累造了太多的恶业吗？从守恒定律来看，业力又真的存在吗？
