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实修干货：为什么说内在修行要与社会融合并重？（二）

实修心语

大家有的时候会产生一点好奇心，想知道自己前世是从哪里来的，拿占察轮甩一甩，看一看。其实我们说没有必要。我们不要管我们从哪里来，我们只需要关心一件事：我们将来往哪里去。这是最重要的！所以我们平时的功夫，不要放在一些虚头巴脑的事情上。我们真修行，就看好我们这颗心。看我们是不是遇到了这些问题以后，遇到了一些具体的事情以后，仍然能够保持一个平静、安宁的状态，这是决定我们临终时有没有往生的把握，很关键的一点。
比如说我们现在有很多师兄，平时做一些事情，弄着弄着自己就很烦恼，或者说产生很多强烈的贪嗔痴的情绪。那说明在临终的时候，都有可能遇到这种境界。所以说善导大师给我们讲遇小凡夫，持戒这个事是非常重要的，是根本性的东西。如果持戒能过关，加上修行三坚持，基本上大家中品往生是有保障的；而只要我们往生能做到自主，很多问题是可以解决的。我们要能预知时至了，对于大部分人来讲，往生就不是很困难的事情了。
这是说的遇小凡夫，那么上品往生是什么情况呢？上品往生善导大师说是“遇大凡夫”。大家注意这个定性——也是凡夫，并不是说菩萨或者阿罗汉才能上品往生，只不过他是“遇大”。遇大是什么？他遇到了一个好的方法，遇到了善缘，这个就很关键了。我们很多人修了一辈子，他没有成就；但是也有很多人修一辈子，好像没怎么努力，他能成就。为什么？跟他遇到的这个缘，是有极大的关系的。
为什么往生西方极乐世界，《阿弥陀经》上讲“不可以少善根福德因缘”，最后落在因缘上呢？古大德讲，知道阿弥陀佛，临终能念阿弥陀佛，这是因缘。现在我们看这还不够。现在我们看这个因缘是什么？这个因缘是善友。其实大家现在自己身心就有体会，靠我们一个人要想去坚持功课、坚持学习，是不是很困难？如果说现在不赶紧加入一个平台，加入一个小组，大家通过视频共修等形式一起带着往前走，我们经常说在这个法船上一起往前走的话，很多事情我们靠自己一个人是很难弄的。所以这个因缘我们现在理解，善友这层关系是很重要的。
这个因缘还有一层是什么意思呢？就是我们平时，在临终之前的修行，要解决我们跟众生缘分的问题。我们修行要解决三方面的问题：第一个就解决我们自己身体的问题，别到临终的时候还病病歪歪的。那实际上对大多数的人来讲，很难提起正念。第二个就是解决我们精神层面的问题，就是刚才说的贪嗔痴这些烦恼的问题。我们满肚子的烦恼，临终的时候说想踏踏实实念佛，估计也很困难。第三个就是解决我们跟众生的缘分问题，就比如说刚才讲的那个修行人跟他拿拂尘小徒弟的问题。这个大家别看是偶然的一件小事，往往体现在他们过去有互相障碍的缘分在里头。
过去有一个公案，讲一帮人也是修净土的，大家平时挺开心，一起念佛求往生。有一天去给其中一个人送往生，大家都挺好的，周围人也念，临终的人也念，眼看要送走了。忽然来了一个平时跟她关系最好的老姐妹，一上来抱住她就哭，说：“哎呀，老姐姐，你走了，留我一个人怎么办啊！”结果马上大家就看到，临命终人眼角流下两滴眼泪。那完了！本来念得高高兴兴地，结果一下这个贪念出来了，两滴眼泪一流，大家就知道往生肯定很困难了。为什么会有这种事呢？原来，再往前捯，前世就是这个要往生的人障碍这个人，结果回过头来，这辈子这个人就来障碍她。所以我们看《地藏经》上是怎么讲的？善人临命终的时候，会有百千的恶道鬼神，化现成谁的面目出现？家亲眷属。谁跟我们最亲，他就以什么形象出现，好来障碍我们。那大家想想，这个缘分不解决，临命终的时候这些事情怎么处理？
这可不是我们一厢情愿的事，说我们想找个什么安安静静的地方，找一堆人给我们助念，这个事情就能解决的。真的障碍来了，不是人力能够抗拒的，这是因果的力量。所以我们讲，前期艰苦修行先要逐渐地解决身体、精神方面，最后是缘分的问题。缘分的问题是不容易解决的。现在我们很多师兄，修了很长时间，经常也问，为什么家里还闹腾，跟家人、孩子的关系处理不好？没法不闹腾，为什么呢？她这个修行，我们说始终停留在一个表面上，没有真正深入进去，改变自己的内在。表面上她也做功课，突破啊，精进啊，但是跟家人的关系都没有改变，这就说明她和众生的缘分没有改变。
我们经常说，修行先从恶缘转到善缘，再从善缘转向清净的法缘。尤其是家人，这两重转换是非常重要的。我们不能指望着说，我们等临终的时候能怎么样。自己身边的人都没有转化，那到时候会很困难的。所以遇大凡夫为什么叫“遇大”？他一定要掌握正确的方法。这个方法我们总论里总结就是六部曲加三坚持。为什么不能光说六部曲，还要讲三坚持呢？因为很多关键的东西，心性的磨练，跟众生缘分的转变，包括消磨个性，都要在坚持学习、坚持行善实践这两个过程中才能解决掉。如果没有这个过程，光是坚持功课，那恐怕很多时候解决的问题是表层的，是这么一个情况。

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修行
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