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慧净上人文章 | 吃一餐素食，等同放生一次；天天吃素，天天放生

念念不捨彌陀佛名

慧淨法師 弘願法要 

三

寶

園林




吃一餐素食，等同放生一次；天天吃素，天天放生



學佛就是要學習培養慈悲心，因為佛就是慈悲，展現為無我的慈悲、平等的慈悲、清淨的慈悲。可以說清淨、無我、平等的慈悲就是宇宙人生的真理。因此，不僅學佛人，凡是有心追求真理，證悟真如實相的人，都必須要心存慈悲，而且實踐慈悲，在實踐慈悲的各種行事中，就屬‌“吃素”比較方便、容易，且是人人都能做得到的。
慈悲存之於心，是一種慈悲的愛心，但是如果沒有實踐出來也是空的、不實在的。菩薩所行之六度波羅蜜，第一就是布施，再就是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。要布施也必須要有條件，譬如我們有錢想要布施，但是對方若沒有這個需要，我們就不能以錢布施。或者對方貧困或受災難，需要金錢、物質的援助或精神上的安慰，可是我們沒有錢，也缺乏物質，又不知怎麼來安慰人，那也不能達到布施的目的。可是只要吃素，就具備了慈悲心的布施，布施什麼？布施動物的生命。想想看我們每個人每天都要進食，如果一天三餐所吃的都是素食的話，這當中就含有慈悲、護生、不造罪殃的內涵。所以也可說：修行從每一個人的三餐開始。
我們只要吃一餐素食，就等同是放生一次。本來它是將要被殺的，但因為我們不吃，它得以不被殺而活命。所以吃素一餐等於放生一次，慈悲一次；天天吃素，則天天放生，等同天天都在對眾生慈悲。
吃素就是放生，那素菜廳豈不就是放生場？所以素菜廳不管有賺錢、沒賺錢，功德都很大。
吃素困難嗎？其實那是習慣的問題，是一種感官的感覺，只是一個念頭轉變而已。大家可以先嘗試吃素一個星期，等一個星期過後，再聞到魚肉的味道、聞到五辛的味道，就會覺得奇臭難聞，當然就食不下了。
印光大师时代，有一位从官场退休的居士，他很有学问，也很果断。他学佛之后，就发心吃素，全家人也都陪着他吃素。但自从全家吃素之后，八十一岁的老母亲在饭桌上就只吃米饭，素菜一点也不吃，做儿子的看了心中难过，因此就写信请教印光大师，要如何解决这个困扰。印光大师回信告诉他，母子是连心的，佛菩萨是有感应的，你就虔诚念佛，祈求佛消除你母亲的业障，业障消了，自然就会吃素了。这位居士就照着做，天天念佛，并在佛前祈求，大概经过一个月左右，他的母亲就开始欢喜吃素了。所以从另一方面来讲，想吃肉也是一种业障，有了智慧就能够破除黑暗的业障；从另一角度来讲，吃素不想吃肉的人，他的背后是有善根慧性的。
不过，如果身为家庭主妇，家里的公婆、丈夫暂时还不愿意吃素的话，也不要强硬要求，以免造成家庭的不和谐，给自己带来修行上的障碍。在此情境下，还是要先‌“以和为贵”，自己虔诚念佛，求佛放光普照家人，消除家人的业障，业障消了，家人自然就愿意吃素了。
吃素是慈悲心的表现，可是有的人虽然吃素，但还是性情古怪、脾气暴躁、反应有时很激烈，常常与人对立；对动物爱护慈悲，不忍吃它的肉，所谓‌“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”，可是却动不动对身旁的人发脾气，给别人带来苦恼，这是美中不足的。
我们都是凡夫，阿赖耶识田中有根本的贪、瞋、痴、慢、疑烦恼种子，展开来则有所谓一百零八种烦恼，乃至无量无边的烦恼种子，因此随时有可能看到不顺心、不顺眼的事，不能理性克制，便以语言、态度来冲撞他人，与他人产生了对立，没有发觉到自己已经起了情绪、无明，还认为自己是理直气壮。如果这样的话，算是一个学佛修行慈悲吃素的好人吗？
在團體當中，有些人能力比較強，做了很多護持團體的工作，但是性子急、脾氣大，看到不順眼的事，容易發火罵人。那麼正確的態度，應該是怎樣呢？修行可以嚴謹，待人不必嚴苛；要求可以嚴格，態度不必嚴厲。要以和緩、寬容的心情，盡量保持‌“和為貴、忍為高”的原則。與人相處不可以用對立的態度，或者以不和善的語言來訓責他人，否則一定會造成彼此。在團體當中做事，面對大眾，這種觀念是非常重要的。
佛陀在《四十二章經》說：‌“夫為道者，譬如一人與萬人戰。”意思是說，修行必須要克服無量無邊的煩惱，不讓它起現行，這一念的關照、克服的心相當於一個人，而我們阿賴耶識所含藏的煩惱種子即是萬人——不過，無量無邊的煩惱種子豈止是萬人？也就是說，修行好像一個人跟百千萬個人打戰一樣。一人跟一人戰都不一定能勝利了，何況是一人與千人、萬人戰？的確如此。所以以聖道門來講，如果道心不夠堅定、守戒不夠嚴格、缺乏定力的話，一定會被環境所轉，也一定會被自己的情緒、煩惱種子拉著走。
因為了解自力修行的困難，知道解脫輪迴之重要，因此我們選擇淨土法門，以念佛為修行方法，以極樂為往生目標；在生活當中，首先就是吃素，然後依照宗風俗諦的內容處世為人。
2016年大年初五講於淨土宗弘願念佛會



弘· 願· 法· 要

吃素 放生 素食
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