不要再迷路
严格定义佛教，
应该属于教育体系，
而非宗教体系。
宗教给人的印象，
是神秘、奥妙、森严、
等级、集权、排他性。
在施加于众生心灵希望的同时，
也强化了人类内心的恐惧枷锁。
换个角度说，
宗教诞生于人性本具的弱点。
人类面对大自然力量时，
无力掌握的孱弱，
以及对生命本身，
生老病死无可奈何的恐惧。
于是，身处无知黑暗之中的人类，
寄希望于超越自然规律的现象，
企图以神迹表现来鼓励生存的信心。
于是，寄托着人性贪婪与恐惧的场所，
被疲倦的灵魂供奉为上帝。
如何解释宗教中频繁出现的神迹？
如何解释宗教中屡屡出现的，
超自然的现象？
就如同我们认识科学体系一样。
电脑、飞机、轮船、
手机、汽车、火箭，
这些超越了远古时期，
人类生产能力的器材，
皆源于科学思想对自然界
的观察、探索与验证。
科技产品本身，并非是科学本身，
而是科学知识发展的必然结果。
宗教中出现的神迹，也是同样的道理。
神迹，是修行者探索真理，
在了解宇宙生命过程中，
身心改变而出现的结果。
修行者是探索真理的人，
而不是追寻神迹的人。
神迹，并不能代表修行，
更无法涵盖真理。
就好像汽车与科学的关系，
汽车是科学的产物，
科学不能被汽车涵盖。
设计汽车动力的工程师是科学家，
而狂热的爱车者，
沉迷飙车的人并非科学家。
研究生命机制，
设计药物结构的是科学家，
而经销药物推销药物的并非科学家。
真正修行者是只看真理的人，
绝非崇拜神迹与神秘体验的狂热者。
遵从理性严谨，
透彻究竟真理，才是修行者。
唯有遵循释迦牟尼佛，
所传真理的道路修行，
才能够彻底了悟宇宙生命的实相。
而释迦牟尼佛，
只是众生的导师，
并非是崇拜的神灵。
神灵依旧与众生相对，
相对众生相而有神灵相。
相对必有缘起，
缘起必有生灭，
生灭必定轮回，
所谓的神灵也不能称之为永恒。
而究竟佛法所指的，
是超越了生灭缘起的，
众生寂静本来。
一尘不拒，一尘不染，
一法不断，一法不生。
无生无灭，寂静圆满。
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Wisdow
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