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凡是专念阿弥陀佛的人，一切诸佛都共同地护持、保护、忆念这个人

念念不捨彌陀佛名 2020-12-24 07:33

念佛極樂

為什麼要專？阿彌陀佛容不下別的佛嗎？來自念佛極樂

問：師父好。

您說專供阿彌陀佛，可家中的佛已經供了20多年，並且佛還很靈，阿彌陀佛不可能容不下別的佛吧？

這個想不通，請開示。

這個問題問得挺好。

我先對你這個來問作點特別說明：專供阿彌陀佛可不是我說的，我沒有這麼大膽，也沒有這麼高的智慧；這是彌陀化身善導大師在《觀經疏》裡說的，要專供、專念阿彌陀佛。

那麼，這是對哪種人說的呢？

這是對那些願往生西方極樂世界的人說的。

看來提問題的人，你可能還沒有建立往生阿彌陀佛淨土的目標，信仰還沒有歸宗、聚焦、專一。對你來說，可能還沒有達到這個程度，所以你可以就你的機緣，供什麼都可以的。

就好像讀大學，讀研究生，讀博士生，現在你還在學基礎課，還沒有進入專業的分工，你要到專業的時候專門研究哪一部分，這個時候才開始講“專”。一般人都還在懵懵懂懂當中，所以覺得哪一尊佛菩薩有緣就供哪一尊。

看來你的情形就是這樣，所以你家中的佛——佛可不光是家中的，是盡虛空遍法界的——供了20多年就捨不得，這是一種人情，不是依據佛法的教理作理性的抉擇、信仰的建立。

好像說“我供了這麼多年了，有感情了”，站在眾生這一邊可以理解；但這正好說明你的信仰沒有納入規範的教理教義。

“並且佛還很靈”，所有的佛都很靈，只要你有信心，有虔誠。並不是說你家中的佛供了20多年就靈，這種想法也是很初機。

這個“靈”是指什麼呢？

如果是說保平安，求點世間的福報、利益，這也顯示信仰不深入。如果只是這種靈，那供大仙也行，供外道也行，供一般的土地神都可以。

佛的存在是讓我們了生死，成佛道，讓我們往生淨土。

雖然別的方面都很靈，但如果不能往生，也是一場空。

如果從實用性來講，我覺得喊一個人比喊佛還靈，你喊你兒子，或者喊你小孫子，說“給我拿杯水來！”他馬上就給你送一杯水；你喊你家供的佛，“你給我送杯水來”，那就不靈。

那為什麼我們要供佛，不供孫子呢？這是因為我們有更深層次的心靈的苦惱要疏解，要得到安慰。初學的人往往就說靈不靈。

最後，當然不是“阿彌陀佛容不下別的佛”。阿彌陀佛是法界藏身，佛和佛之間都是光光相照，佛佛相念。尤其是阿彌陀佛，稱為諸佛中之王，他容納、統攝一切諸佛。

所以，《觀經》說“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛”。在佛那邊當然沒有問題，只是說就我們願生西方淨土的行人，我們的信仰要專一，我們所依靠、歸命的對像一定要專一。如果三心二意，今天張三，明天李四，是我們的心不虔誠。

你看你修什麼法，你要求生西方極樂世界，那你當然是以阿彌陀佛作為主尊，這是毫無疑問的。

有關這方面的教理，這裡就不能詳細回答。

釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡也教我們“一向專念無量壽佛”。那麼，這個專念，身業禮拜也是專念，口業讚歎也是專念。

所以，歷代的淨土宗祖師都說“身業專禮，口業專稱，意業專念”，讚歎供養當然都要專。

我們每個人只能一心一意，不可能一個身體生兩個淨土，也不可能一個心裡面去歸命兩尊佛的救度。那我們專歸阿彌陀佛，專供阿彌陀佛。

《阿彌陀經》說，十方諸佛都出廣長舌相來讚歎這個專念、專修、專供阿彌陀佛的人。並不得罪諸佛，諸佛都說“我等皆共同護念”。

凡是專念阿彌陀佛的人，一切諸佛都共同地護持、保護、憶念這個人。所以，不存在佛與佛之間互相容納不了。

好，希望善加領會。南無阿彌陀佛。

文章播讀：佛喜

圖文編輯：佛念

文章作者：淨宗法師

文章轉發：有緣蓮友

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