以观察器情皆无常坏灭认定此色身难久存

甲二：中善论义分二：一、共同前行；二、不共前行。

不共的前行指修学五加行。

丙一、共同前行分四：一、暇满人身难得；二、寿命无常；三、因果不虚；四、轮回过患。

丁二、寿命无常

诸法无常迁变如闪电

无常这一支的修持，是极为关要的。本师释迦牟尼佛曾开示所有的意乐之中，没有比思维无常功德更大的。所有的足迹之中，没有比大象之脚印更加大的，如是所有意乐思维中，也没有比思维无常的价值和意义功德更为殊胜的。

所谓无常是指万法没有一个刹那能够驻留的，如同虚空中的闪电一般。虚空中的闪电，前一刹那存在，下一个刹那就不复存在了。同样因缘所成的一切有为法——内有情及外器情，在驻留的当下，不可能真正的存在，在下一个刹那就会灭尽，它们皆是刹那迁变，都是无常之自性。

所有的一切万法都具无常、迁变之自性，我们应如理观察思维。

思维器情悉皆坏灭法

可以从外器世界和内有情两方面观察思维。

首先是外器世界。外器世界从一片虚空开始，由四大逐渐聚合起来，这是成劫；器情世界在一个中劫之中形成之后，即是住的一个中劫；在住的中劫之后，就会迁变进入坏劫；坏劫灭尽之后，就会形成空劫。

整个外器世界之山河大地，均由地、水、火、风四大构成，而四大是不断地在成、住、坏、空之中迁变流转，所以整个外器世界是经由成、住、坏、空迁变流转的。

时光亦是迁变流转。从初一到三十，月亮从初一的新月一直到十五的满月，然后从满月又慢慢地消减，直至空净。同样，春、夏、秋、冬四季也是不断地迁变，春天，到处绿意盎然；夏天，到处是花果繁茂；秋天，万物开始凋零；冬天，所有的一切都被白雪所覆盖。

从每年每月、四季的时光迁变来观察，外器世界所有的一切没有一刻能够驻留。表面看起来，外器世界相对我们脆弱的色身是非常的坚固。但看似如此坚固的外器世界，最后依然会被火、水和风完全摧毁，直至变成空尽。整个器情世界和我们自身相比，我们如水泡般脆弱的色身又怎么能够久存呢？

我们再观察内有情众生。在劫初的时候，有我乳转轮王、众敬王等转轮王出现于世间，他们统治了整个世界。这些众多转轮王如今全部都消失了，没有一个留在世间。在印度曾经有本师释迦牟尼佛出现于世间，本师金刚般之身体，依然示现了入灭。佛陀的弟子，以目犍连、舍利子等五百大阿罗汉为主的无数声闻缘圣者，如今也都不在世间，全部不复存在了。

往昔印度有萨Ra哈巴，还有八十大成就者为主的无数获得了殊胜悉地者，现在这些人也一个都不在世间了。在藏地有王臣二十五尊、莲花生大师、静命堪布、还有法王赤松德赞等，这些获得了殊胜成就的圣者也全部离开了世间。

藏地的松赞干布、赤松德赞国王，曾经拥有整个青藏高原的领土，如今他们也一个不剩了。在汉地，如康熙、乾隆等伟大的君主曾出现在这个世界上，如今也一个不剩地离开了这个世界。

相比外器世界如此坚固的四大洲、须弥山，内器世界转轮圣王、本师释迦牟尼佛、阿罗汉、诸大成就者、佛菩萨、及诸君主们，我们是十分渺小的，极其微不足道，如同小虫子、蚂蚁般，他们都不能长久住世，我们现在的色身又怎么能够在世间久存呢？对寿命无常应如此思维。