恩师悟公上人一生，“教宗天台、行归净土”，是真正的老牌的天台宗法师。天台宗是以《法华经》作为宗经、作为根本经的，所以凡是“教宗天台”的法师，一定最喜欢《妙法莲华经》。
《法华经》是真正的经中之王。唐代道宣律师给《妙法莲华经》写的《弘传序》，第一句就是“《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也”。这就告诉我们，每一尊佛讲的经典不一定都一样，释迦牟尼佛讲过《地藏经》，将来弥勒菩萨未必会讲；释迦牟尼佛讲过《药师经》，弥勒菩萨成佛后也不见得会讲，但有一部经必须讲，那就是《妙法莲华经》。这是十方三世一切诸佛度化众生的根本本怀。从某种意义上讲，佛陀以前所讲的所有之法，都是《妙法莲华经》的“序分”，直到法华会上“开权显实、开近显远”才是“正宗分”。
所以佛一生的说法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严——“《华严》最初三七日“”，是对大菩萨称性之谈，但这些阿罗汉弟子、声闻弟子听了，如聋如哑不知其妙。佛知道《华严》高则高矣，却无法三根普被，于是“脱珍御弊”。
宣说妙法 脱珍御弊
就像《法华经》里那位大富长者失散多年的穷子，他已经习惯生活在社会的最底层，突然给他珍宝高屋，他是承受不了的。所以释迦牟尼佛在华严会后“脱珍御弊”，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，由无量相好的卢舍那身，示现而为比丘之相。
佛陀就是这样自降“身份”，开始在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子开示四谛八正道十二因缘法，前后十二年说四部《阿含》法：《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》；再用八年说方等经，此时已回小向大，从小乘往大乘走了；再往上就是“二十二年般若谈”。
诸法实相 一佛乘法
般若系是佛一生讲的时间最长的，主旨就是讲“缘起性空”，讲般若空性。讲到般若时已经非常高妙了，但还只是菩萨法，真正的佛法全称叫“一佛乘法”，一佛乘法是讲“诸法实相义”，才是醍醐妙法。
所以讲“华严”，是从牛出乳，是原汁原味的牛奶；从乳出酪，这是“阿含”时；从酪出生酥，这是“方等”时；从生酥出熟酥，这是“般若”时；从熟酥提炼最高的牛乳的精华就叫“醍醐”，醍醐是奶制品当中最高的境界，无以复加了，而醍醐味就是誉称“法华涅槃”时。
最高法味 天台宗之
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛出世必说之法，天台宗就是以此经作为自宗的最高法味、无上醍醐、看家经典。我们师父老人家生前诵了几千部，抄过好几部，经中的法句更是张口就来，非常熟悉。
我们作为悟公上人的弟子，一定要把上人的家风传承下去，“教宗天台，行归净土”，将《妙法莲华经》作为我们根本顶戴的经典。
