大唐遗教：秽迹金刚法上篇（汉传密教本尊法）

摘自网络

今天来给大家简单的讲一下秽迹金刚法，我们都知道唐密四大金法为准提、秽迹、大悲、尊胜。也借着今天这个机会为网络传播的秽迹金刚法拨乱反正，介绍真正的秽迹金刚法，因为金刚法历来传法要求很高，誓言较多且非常严重，今天也只是简单介绍一下，待他日有缘之人得到秽迹金刚法自能体会我所言真实不虚。

从大藏经经典中我们可以看到关于秽迹金刚的主要翻译过来的经典有四部，还有历代祖师大德写下的赞颂等等，但是纵观整个密教部，秽迹金刚出现在各个经典中的身影是非常多的。

有很多搞学术研究的人认为秽迹金刚和乌枢瑟摩明王不是一尊，首先从传承的角度来说这个说法肯定是不正确的。“秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门”其翻译者为阿质达霰，而“大威力乌枢瑟摩明王经”的翻译者亦为阿质达霰。其经典中所翻译的咒文同为秽迹金刚咒，那么不难得出的结论为此二尊明王为同一尊明王，如果经常念诵经典的人，也会发现经典中有同名佛一说，具体要根据自己所在的传承而论。那么这个阿质达霰是谁？根据贞元录中描述，阿质达霰为祖师无能胜。阿质达霰是梵文音译过来的。

网络上面还有很多说秽迹金刚里的符印都是假的，都是进入中国之后根据民间巫文化后人造的，这一点也是搞学术的人常常挂在嘴边说的问题。首先这个符印并不是中国所独有的，也不是道家所独有的，这个符印就我翻阅的藏经来说，不单单秽迹金刚里面有符印，翻译的经典中很多本尊法都有属于自己法系的符印，比如不空祖师翻译的“佛说金毗童子威德经”，一行祖师翻译的“曼殊室利阎曼德迦万爱秘术如意法”等等都有符印的使用，天部本尊法摩利支天法更是有一整套完整的符印涉及各个层面都非常的广。

我们都知道秽迹金刚法属于金刚部，是一尊非常灵验的金刚法。从大藏经中的经典中我们也会发现，但凡事金刚法多数都会有一句，发菩提心。这是贯穿整个密教的基础要求，更是修学金刚法的基石。从法性上面来讲，当我们契合金刚部本尊的时候，会与本尊法性相应，所以网络上面有说修习秽迹金刚法脾气会暴躁易怒，就我所在的传承里面确实是这么一个说法。那么有人会问，这不就违背了佛菩萨的救度众生的本意了吗？这也就是为什么经典一直在强调的发菩提心，有了菩提心当我们有法性相应的时候，我们会警觉我们自己的内心，外现忿怒之象，其实内在乃大悲之心。而阿阇梨授予本尊法时也会看弟子的心性是否适合这个本尊法，经典中最后往往都会有这么一句，不得授非人，此法甚为秘密。网络上面总是把经典断章取义，总把这一句作为不求传承不求灌顶的借口“若持此明满十千遍。即同登坛具足灌顶。如遇明师之所传授。”倘若自己的心性还不足以承载金刚法，没有菩提心，遇到问题之时有没有阿阇梨的教授及帮助，那么真是断了自己慧命将自己引入了魔道。

网络上面现在有很多传秽迹金刚法的人，我希望大家能够分清真伪，我记得曾经看到有人用一把五钴金刚杵说成是秽迹杵坛的杵，这真是让内行人笑掉大牙。秽迹的坛城也可以非常简单便捷，但其实这个简单便捷只是相对而言，我们对待法物的心也影响着我们成就的大小。我所在的传承的秽迹金刚杵看着就让人心生敬畏，因为涉及到传承所以不能将此秽迹金刚杵展示给大家，待日后有缘自能见到有传承的秽迹金刚杵。一般修法法器的打造基本都是用天铁来铸造的，也有一些使用特殊的木材打造的。秽迹金刚杵坛的供养更是讲究，比如有的法脉要用朱砂来供养杵坛。我们都知道朱砂为至阳驱邪之物，长期用朱砂供养杵坛，除了有本尊加持杵坛以外，本身也会增加秽迹金刚杵的威力。

很多网络文章都在写秽迹金刚咒被删减了，现在的咒语都是不完整的。其实真正接触到传承之后才会发现，秽迹金刚咒并不是像网上所说的全都被删减了，有的传承的秽迹金刚咒还没有被删减，非常的完整。也有一些传承的秽迹金刚咒加了一个别的咒语，这里有关其他传承的秘密，所以在这里不再讲出来。

今天就给大家介绍到这里。下一篇咱们继续介绍秽迹金刚法。