结婚也是修行

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。

结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的因缘有坏的因缘，不是互相报恩的就是互相讨债抱怨的，总之无论是何种因缘我们都要学会在环境中修行。修行就是修正我们的思想行为，能够在任何因缘中“忍辱”，以此功夫化解任何因缘。

结婚也是了断我们的一些业力，结婚也是我们渡众生的好事，因为结婚了我们就有家庭，我们可学做一个佛化的家庭，带动周围的人们，给在家学佛的和不学佛的做一个好榜样。无论是恩爱的夫妻还是吵闹的夫妻，我们都可潜移默化的影响着这个家庭，一年不行两年，两年不行三年，一定要有恒心毅力。

自己好好念佛求生净土的同时，给自己的家人和邻里做个好样子，这可不是一件容易的事情，需要你有一定的耐性，如果是恶性的婚姻在改变不了的同时，就得逆来顺受，了断此恶缘，为自己往生做好准备，同时也不可放弃化解这份婚姻，以佛学的观点清静平等对之，争取佛力加持让家庭改变，逐渐变好，如有可能还能改变成一个佛化的家庭。

这需要自己不断的努力，不断的学习，不断的念佛。所以在家学佛无论结不结婚都要做个好样子，不结婚就要专一修行，不然就要结婚。因为必竟是在家修行，如果不结婚人们的闲言碎语很多，会给周围的人带去不好的印象，认为学佛学的都不结婚了，会有很多人对佛教有误解。

所以结婚也好不结婚也好，都要善巧方便的为大众着想，在任何环境中做个好样子。所以结婚也不是坏事，只要你内心坚定，愿力很强，一心求生净土就好。至于自己的婚姻是好是坏都不要去管他，都是了断一场因缘，自己在家庭中尽职尽责，做好自己的本份。

尽力带动家庭一起学佛，一起觉悟，将来同证菩提，同往西方。如果不能就自己好好念佛，在家庭中做好父亲和母亲，对儿女也要负责。虽然都是不同的因缘聚合到一起，我们都要用平等欢喜心对待。

好缘也好，坏缘也罢，你都要学会把佛法运用到生活中，给人们带去慈悲和快乐，内心一定要平静。所以结婚也是修行，各行各业，各种因缘环境都是我们的修行之处，所以只管好好念佛，其他的一切随缘，该来的一定会来，一定要平和处之。

我们需要培福的对象

我们不论是遇到厌恶的人、贫民、达官贵人或者是动物，都要生起“我必须依靠他们才能成就佛道”的想法，而平等地尊敬、珍惜他们。没有众生，大乘行者即失去所有的缘――包括修法的对象、累积功德的来源等等。

譬如说布施，我们行布施时如果没有众生，那么要怎样累积福报呢？

或者你要修习安忍（因为你知道修持安忍有很大的功德），却找不到众生可以做为你的对境，那么你向谁修安忍？

还有，在佛法上，我们必须依靠众生才能累积福报，如果没有众生的话，我们要向谁发菩提心呢？怎么回向呢？

在世间法上，如果没有众生、没有亲友是不是很孤单寂寞呢？做生意也要有人潮、市潮才能赚钱啊！所以不论是佛法还是世间法，都必须依靠众生来成就我们。因此，大乘行者面对一切众生时，不得不谦卑、不得不诚恳、不得不慈爱、不得不珍惜他们！

很多人常常自以为：“我为众生！”、“我在利益众生！”其实不是，对真正理解佛法的人来说，他不会认为“我在度众生”或“我在利益众生”。相反地，他会认为所有的众生都在度他、帮助他。每一个有情――小至昆虫，远至地狱众生――都对自己有恩！

有这样的心态才不会觉得自己很辛苦和了不起，如果你认为自己是在度化众生的话，那么你就会产生“我一直在为众生付出，而众生为什么是这样子回报我”的问题而烦恼不已。

一样行善两种心态，优秀的修行者永远心怀若谷，行善永无疲累。

你要积聚财富吗？你就一定需要众生！

佛、菩萨劝诫众生要修福，广种福田。“福田”就是我们培植福德的对象。

福田有三类：

一、恩田：对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。

二、敬田：对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。

三、悲田：以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛、菩萨福报之大不可思议，原因就在此。