有人请教师父，说古人为了保全自己的身体，多是“土葬”的方式，为何佛教僧人在古代就选择用火化的方式来处理遗体，在那个时代是不是特别不被理解呢？
恒庄法师：大家都知道，僧人们在圆寂之后，也就是生命结束的时候，一般会采取火化的方式，火化在佛门中，我们称之为荼毗，就是把肉身烧成一把灰，然后集中安顿在一个地方，非常省地方。
这个问题问到，佛教僧人自古以来用火化的方式来处理身体，原因是不是因为在古代，僧人因为不受待见的原因，所以要死得干净一点，死后变成一把灰随风而逝。其实不是，恰恰相反，佛法提倡的历来都是重生不重死的一个态度。所谓的重生不重死，是指——我们一定要在我们还能活着的今天，在这个无常的世间，今天既然活着，就一定要去找到自己如何去活着，让自己能够活生生地成为一种存在。
中国传统文化当中，大家知道儒家有一句话叫“朝闻道，夕死可矣。”这里也是指我们每个人去找到自己存活的意义，找到我们人生能够与这个宇宙世界相融合的一种方式，去找到我们的心，能够与我们的现实生活相联接的一种平衡。
所以佛法提倡的重生不重死，指的是我们在现实世界当中的身心安顿。
我们先不要问我们死了之后去哪里，我们死了之后要如何对待我们的色身？我们不妨先问自己一句，就在我们依然活着的今天，我们应该如何去对待？面对我们所处的这个迅速更迭的时代，我们如何去安身立命？我们如何去找到自己人生的小情怀？如何去融入整体的大情怀？如何去找到我们个体应该存在的一种状态？然后，再去思考，作为一个个体在整体当中应该去扮演的角色和承担的责任。
所以，大家不妨都问问自己，我们把今天活好了吗？我们把今天这颗躁动不安的心安顿好了吗？
所以，佛门当中提倡的这种火化的方式，它是重生不重死，重视我们在当下的自在与解脱而传递出来的一种洒脱的态度。我们所拥有的种种，无论是财富、名利、眷属、荣耀，这些都是生不带来，死不带去的东西，它只是我们存在于世间的过程当中，它伴随我们，跟我们产生了关联而已。
但是，如果我们能够找寻到我们自己的生不带来，死不带走的洒脱，在有生之年去完成我们的有生之事。到了人生的终点，我们也可以毫无遗憾地说一句：潇洒作别，一片云彩也不会带走。这就是佛门所提倡的，面对生命真实的态度。
根据记载舍利子只有在高僧圆寂的时候，焚烧遗体的时候有可能出现，在大多数情况下我们是看不到额。物以稀为贵，因为舍利子非常难得，所以被一些人视为很珍贵的东西。那么为何高僧火花后会有舍利子，而普通人却只有骨灰？接下来，让我们一起来了解下。
舍利子的话，也不是每个僧众都有。通常是不断修行的人，这样的人会被我们称为高僧。对于大多数人比较熟悉的有弘一法师和太虚法师，他们在圆寂的时候，都留下了珍贵的舍利子。舍利子更多的是一种象征意义，在宗教里面，通常会供奉起来。作为高僧修行的证明，也供后人瞻仰。更多的是表达尊敬，不像电视剧里面，演的多很多神奇的效果。
舍利子会形成是因为经过高温，体内的碳酸钙和盐分结合，形成的产物。有些高僧在圆寂的时候，会佩戴一些佛珠或者珠宝，经过火花，也会变成一些结晶体。
对于舍利子的话，科学家也一直在研究。在相同的情况人，为什么会产生不同的结果。但目前对于舍利子的结构，现在还没有一个准确的答案。有的认为是饮食的不同导致，还有的认为舍利子只是结石，现在的人得结石的也不在少数。但是患有结石的病人，火化后也没有舍利子。而且舍利子没有固定的形态，各种形状，各种颜色都出现过。
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