佛教中般若的意义和种类

般若是梵语的译音，或译为“波若”，意译“妙才智，奇妙才智，指照实了解全部事物的奇妙才智”，因“才智”二字不能尽表其义，是以经文中仍用音译。般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。释教以为，般若才智是一种洞视彻听、明晰全部的无上才智，与凡人间的聪明才智是不一样的。为了区别于人们一般说的“才智”，所以称为般若。依据《大般若经》中的解释，大乘佛法与般若相通。般若便是大乘，大乘便是般若。般若是全部善法的基础，全部的佛法都能够被纳入般若之中。般若造就了众佛，相当于众佛的母亲；般若能够显示出人间诸法的实相，也是如来的母亲，先有般若，才有如来。般若是释教中的三无漏学之一，也是六度之一。般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。释教以为，般若才智是一种洞视彻听、明晰全部的无上才智，与凡人间的聪明才智是不一样的。为了区别于人们一般说的“才智”，所以称为般若。般若种类：以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：一、共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。二、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若才智所观照全部对境之实在肯定者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照全部法实在肯定实相之才智。三、人间般若与出人间般若。人间般若，即世俗的、相对的般若；出人间般若，即超世俗的、肯定的般若。又实相般若与观照般若，若加上便利般若或文字般若则称三般若。便利般若系以推理判别，了解诸法差别之相对智；文字般若系包括实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境地般若（般若智能之对象的全部客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行）、便利般若，则称六种般若。中国文化讲的才智是那种能够辨别是非、辨别事物不同情况的才智;而释教里的般若恰恰是让咱们来消除这些别离，也便是说是一种无别离的才智。人间上没有一个固定的相叫“才智”。若想得到人生的才智，就要在全部人、事、物中去体悟其中的微妙，在微妙中掌握其中的规则，这样才干主动去运转各种人、事、物之间的联系，不然咱们的心每天都会被千变万化的人、事、物牵着鼻子走而困惑终身。般若才智更像咱们中国传统对“道”的描述，这个才智祂指的是道的本体。所以这种才智的话，祂先天就在那里。所以祂需求“悟”便是“悟”到的时候，也不能说创造了才智，祂只是“悟”到了才智。般若这个才智包括六种，便是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境地般若，第三种是文字般若，第四种是便利般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵便是金刚般若。般若的精神是淡泊宁静的，般若的精神是慈祥柔软的，般若的精神是慈悲喜舍的，般若的精神是大智无我的。只需淡泊宁静，才干够无私无欲；只需慈祥柔软，才干够抑止人与人之间的争斗欺诈；只需慈悲喜舍，才干够使人间充满仁慈；只需无我才智，才干做到铁面无私。所以，般若精神于咱们人生是相当重要的。让咱们学习般若，实践般若，只需领会了般若才智，而又运用般若才智于咱们的日子（学习、作业），管理好自己的生命，则人类与国际的前途，便开启了一条充满希望与走向健康的幸福之路。