智里面没有悲，不是真智；悲里头没有智，不是真慈悲。这个话，诸位可以在日常生活当中去体验。你看很多人：这个人好慈悲！没智慧，慈悲还做了错事情。佛门的谚语说，「慈悲多祸害，方便出下流」，又说「慈悲为本，方便为门」，你要晓得慈悲为本，方便为门，慈悲、方便里头有智慧，不二。如果慈悲做出坏事，方便也做出祸害，那就是慈悲、方便里头没有智慧。佛法自始至终把智慧摆在第一，唯有智慧才能解决问题。没有智慧，纵然做一桩事情，表面上好像问题解决了，留著有后遗症，可是智慧解决问题绝对没有后遗症，这个不一样！我们现在没开悟，没开悟那一点智慧从哪里来？一定从祖师大德那里来，从佛菩萨教诲当中来。我们离开经典、离开祖师大德的开示，我们没有智慧，这是真的不是假的。
智慧好比是灯一样，佛菩萨灯是点燃的，祖师大德也点燃的。我们有灯，有灯没点著，没点著只好跟著他的光走，那就没错，他在前面跟我们引路，我们跟著他。什么时候我们这盏灯也亮了，那就行；我们这个灯没有亮，那就得跟人走。你跟错了人，麻烦可大了。明白这个道理，你就知道我们不可以离开佛菩萨，不可以离开祖师大德。我们学《华严》，经很深，一定要依靠贤首、清凉大师的注解，不依靠他的注解，确实不容易体会。依靠注解还要自己认真学习，这叫依教奉行，我们才能把自己的距离拉近，向著自性的方向天天接近，这就对了。接近一分，智慧就开一分，接近两分智慧就开两分。舍弃经教，远离祖师大德，我们决定是向迷惑颠倒反方向走去了，那就错了，那就愈走愈远。所以我们要知道，希望我们愈走愈近，不要愈走愈远，这就是说明为什么不能离开善知识。
找什么善知识？要找真正开悟的。这个难找，人家开悟了，不会告诉你，你要问他，「我是凡夫，我什么都不知道」，那怎么办？找古人！古人留下来这个东西，这是祖师大德，这没有问题。为什么？历代佛门里面高僧、在家的高士，都肯定、都承认的，这就不会错了，我们得跟定他。我们学《华严》，现在我们找了两个老师，一个是清凉大师，一个是李通玄长者，就是《合论》，他作的《合论》，我们主要的参考书这两部，认真学习。还得要长时间，长时薰修，才能不断把自己境界向上提升。可是向上提升要记住，放下，不放下永远升不上去，想升也不行。放得愈快，你的进步愈快，放得愈多，提升的也愈多。样样都要放，色受想行识统统都要放。
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