海公上师的神足事迹二则

摘自网络

一、七曲山大庙会见省主席现神足

1939年，智光法师派海灯法师去梓潼县七曲山大庙任住持。七曲山是川陕公路必经之地。

此庙原为供奉文昌帝君的道观，附近乡邻都来此求功名和生育。当地还有杀鸡祭供的陋俗，凡是求愿、还愿的，都买只公鸡，鸡血放得满地，鸡毛粘在墙上，搞得乌烟瘴气，逢庙会，每天要杀上万只鸡。海公上师住持寺院后即联系地方专员和县长，通过行政手段禁止杀生祭供。

如此，慢慢海公上师和大庙的声誉都慢慢隆达起来，各界名流也争相结交。

一日，

四川省主席张群由绵阳赴剑阁，进庙一游。见僧侣正在打扫庭院，仍觉卫生状况不佳，便和低头扫地的海灯法师摆官架子，法师也不知是谁，几句话就让张群碰了个软钉子。

张群被拂了意，心中有些不悦，信步客堂，见满壁的诗画全是上款“海灯”，下款则是黄文叔、于右任、孙震、戴传贤、邓锡侯、刘文辉等政要名流，心知此海灯法师非同凡响，恰果忍法师走过，便打听海灯法师如何得见，果忍师则说：刚才与您对答的扫地僧即是。张群一听，也不好意思再去攀谈，参观之后即离寺公干。

过得月余，县上通知省主席张群要来拜会海灯法师。

海灯师遂穿上草鞋进城采买茶叶、糖果，返回时还看到张群的小汽车。不过，待海灯法师回到寺院，命果忍师摆好糖果、沏好茶，又换好了衣服，张群的车才到。自此梓潼县就传开了海灯法师擅长轻功、会飞檐走壁，其步行山路比汽车还快等传闻。

此次，张群带了专区、县上的大小官员来会见，先送了亲书的一幅中堂及100大洋，又请问了一些佛教问题，师答：菩萨的主要含义是舍心，舍头目脑髓、做财施、法施、无畏施，代一切众生受苦供养。。。。张群嘱法师注意营养，师曰此为修苦行，多年来都是日中一食、夜不倒单，所吃的也多是红薯稀饭和泡菜，以后要攒钱修座大悲楼。

海灯师又唤果忍师等弟子表演了一些拳械，自己则演练了一指禅、童子功、三节棍，并与果忍师演练对打。

海公的佛法造诣、深切悲心、精湛的武功都令张群深深钦服。

此处谈到海公上师的神足，据果忍法师讲，海公有一秘法，在草鞋上写上符字，则一日可行6、700里，但一脱掉草鞋就不行了。后来也有很多海公神行的传说，如传说海公白天在兴教寺，晚上回梓潼，早上又回少林等。

因为海公的师傅汝峰上人是神迹莫测的人，其不但是少林正宗、也在西藏学法10多年，并与剑仙派有大渊源。海公也曾学过剑仙派的法，在梓潼大庙的时候就默默修习了一段。当时曾用5寸长的小剑。后来一心修持佛法，这方面的功夫也就不练了。

二、长卿石室凉亭募建、马鞍寺山门修复现神足

前所说会见省主席之事以后，海公上师又着力兴建了大悲楼。到抗战后期，智光法师去绵阳筹建旨圣寺行前嘱咐海灯师住持大庙，并到百顷坝的莲花寺、马鞍寺去讲经，弘传佛法。海公上师乃致力于募化修建梓潼长卿石室（长卿山司马相如读书遗迹）前的凉亭和百顷坝马鞍寺山门的修复工作。两处相距4、50里很难兼顾，遂命徒弟寂诚管理长卿石室凉亭的修建，而自己则奔走于梓潼、大庙、百顷之间。

（百顷属许州）

一日，眼见不日凉亭可以完工，寂诚师请示海公上师何时备办素席待承工匠和捐赠的善信。海公说：“明日上午百顷赶场，明晌午待承。”寂诚师知道两地远隔，苦笑道：“师傅，那咋搞得过来啊？”海公说：“你只管送小菜到长卿山去，要在百顷买的豆腐皮、豆腐干我负责送来。”

第二天一早饭罢，海灯和寂诚由大庙出发，分道而行，各朝相反的方向走。寂诚把菜、油、粉条、豆芽等刚放下正安排人做素席，海公便把百顷坝特产的豆腐皮、豆腐干送来了。寂诚心里很奇怪：师傅走路咋这样快？我气都不敢歇赶了二十多里，师傅却走了六七十里！中间还买齐了东西。。。。。。

后来，塑长卿石室中的神像时，寂诚执意要塑三尊像，还要在文昌帝君和司马相如之外加塑一尊活佛，众人问是哪尊活佛，寂诚说：“我师父化缘修凉亭，他不到一个时辰就走6、70里路，凡人咋行？不驾云哪有那么快？能驾云的不是神仙就是活佛啊。”众人听着有理，就塑了一个和尚样貌的“活佛”，保存至今。

注：

因此神足法可能与剑仙派功夫有渊源因而提及此段经历。其实学了一点皈依的人也不必大惊小怪，佛道两教互相交融了千多年了。。。这里对海公所习之剑仙法不做过多介绍。

很多无知的人还对海公停留在“欺世盗名”等阶段的认识上。这是人很可悲的一面，为什么别人赞美一万句你视而不见，而诋毁其一句你却记在心头呢？

虚云老付法沩仰宗第九代给海公，同门宣化上人请海公去万国城讲经并顶礼海公，且赞誉海公上师毁誉不动心，顺逆皆精进。这些都足以说明海公的真修实证。