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慧净法师開示：净土释疑 | 自力称名与他力称名有何不同？

念念不捨彌陀佛名 2021-04-07 21:34

慧淨法師淨土釋疑| 自力稱名與他力稱名有何不同？

慧淨法師涅槃界

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88.自力稱名與他力稱名有何不同？.m4a來自涅槃界

南無阿彌陀佛，各位聽友，《慧淨法師淨土釋疑》是新出的一本書，我們將為大家連載分享這本書裡的內容。

自力稱名與他力稱名有何不同？

問：剛才聽師父講，《觀經》的眼目就在“一向專稱彌陀佛名”，稱名定往生。但是，這種稱名，它和有一種理論解釋的，就是要稱到什麼樣子才能獲得不退，兩者是否一樣？請師父再把這兩種稱名具體的含義解釋一下。

答：剛剛我沒有說清楚，應該就“一向專稱彌陀佛名”的“稱名”再加以解釋，以及有幾種稱名，那幾種稱名的內涵、性質又是什麼樣子。

稱名，分為自力的稱名和他力的稱名。

自力的稱名，就是一般通途的稱名。什麼是自力呢？也就是“他力中的自力”。他力就是指彌陀的救度，本來彌陀的救度是彌陀的力量，通通具備了。可是有人不曉得那個原理，以為阿彌陀佛雖然要救眾生，可是他高高在上，遠在西方極樂世界，眾生低低地在這裡頂禮，遠遠地在這裡祈求。雖然要求往生，卻認為必須積功累德，或累積稱名的功夫、功德，這樣迴向才能與阿彌陀佛的救度相應。認為“雖然阿彌陀佛要救度我們，可是我們如果沒有具備某種條件，是不能被救度的”，這是他力中的自力，以為阿彌陀佛是有條件的。這不是第十八願“乃至十念”的稱名念佛。

他力的稱名，就是第十八願的稱名念佛，就是真正的“乃至十念”的念佛，也就是善導大師所解釋的“一向專稱彌陀佛名”的念佛。這種念佛，完完全全是沒有條件的，完完全全是領受彌陀救度的念佛，念佛的本身沒有盤算，沒有籌量、計度。

如果認為“應該念到事理一心，不能理一心也要事一心。否則的話，至少功夫成片、夢寐一如、淨念相繼。這樣的話，臨終的時候就更有把握了。不然，現生如果沒有那個功夫，臨終怎麼會有正念呢？所以，平時先培養不亂的功夫，等到臨終，就會有正念，那個時候，佛就會來迎接。否則，臨終沒有正念，佛就不會來迎接”，這種就是自力的觀念，這是完全不了解六字名號的原理、彌陀的救度。這種觀念，等於是拿一把小刀插在阿彌陀佛的胸膛上，因為阿彌陀佛的本意完全不是這樣的（如果是這樣的話，十方眾生能夠達到這個標準的很少很少）。阿彌陀佛無緣大慈、同體大悲，他是把我們看成他自己，而且救度我們的功德已經完成好了，只求我們讓他救，他怎麼會給我們提出這種條件呢？

如果阿彌陀佛給我們立下某種條件的話，十方眾生就不可能往生了，阿彌陀佛大慈大悲的智慧心中難道不知道，而會硬要立下某種條件嗎？這是不可能的！

慈愛的爸媽，早年失去了最疼愛的幼子，現在發現了兒子的住所，這個兒子在那裡受風受雨、受苦受難、三餐不濟，慈愛的爸媽一看就心疼，所以，巴不得趕快把兒子接回家裡，免除他的貧窮困苦。但是兒子一直愚癡，心性低劣，以為爸媽所擁有的榮華富貴，自己沒有資格，要能夠回去的話，起碼要出人頭地才能回去。所以，兒子在外面待久了，自會有一種卑劣的想法，不能體會父母的悲心，那樣的話，就會使父母更加心疼。

所以，我們不接受彌陀的救度，對彌陀懷有的那一種觀念，等於是拿一把小刀插在彌陀的胸膛上。那是一種自力的念佛心態。

他力的念佛一概不講那些，就是以我們本身這種根性去唸佛，不管念得能不能事理一心，都不管，因為不是以這個為目標、為標準的。是領受彌陀的救度而去稱念這句名號的，因為彌陀的功德寶珠在我們的心中，聲聲佛號念出來，都是這顆寶珠所放出的光明。並非這一聲是這顆寶珠，那一聲就不是了，不是的，聲聲都是這顆寶珠的光明。往生是這顆名號的寶珠使我們往生，而不是我們口中稱念的功夫使我們往生。只是說，既然我們心中有彌陀名號的寶珠，我們就會時時刻刻流露出稱名這個現像出來；雖然這樣流露出來，而稱念“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”，心中並沒有一種要累積功夫，或者要達到事理一心的那種觀念。因為曉得自己是已經被阿彌陀佛救到的人了，已經是決定往生極樂世界的人了，現在的念佛，就是內心那顆明珠所散發出來的光明，是自自然然的。

所以，善導大師對於“一向專稱彌陀佛名”，他所解釋的是：

行住坐臥，不問時節久近，念念不捨。

我們在“行住坐臥”當中，這顆心是散亂的。因為是行住坐臥，並非只是靜靜地坐在蒲團上，在那裡靜坐念佛，而是行走的時候也念佛，站在那裡也念佛，躺在那裡也念佛。而且又說“不問時節久近”，不管你修行時間長短，念了一年，或者十年、二十年，“時節久近”，這個都不管，這個才是真正“乃至”的意義。

“乃至”就是，不管你是出家、在家，善人、惡人，男女老少，智愚賢不肖，這個都是“乃至”。如果不是“乃至”的話，阿彌陀佛如果限定說“要出家發菩提心，乃至十念”，糟糕了，出家的人少，而且發菩提心，幾個眾生髮得起來？但是“乃至”，連身份上也是“乃至”，數目上也是“乃至”，心情上、心理上也是“乃至”，所以這個“乃至”的含義非常廣大。

因為有“乃至”兩個字，我們安心了。所以，我們的念佛就是這種“乃至十念”的稱名念佛。而“乃至十念”的稱名念佛，本來就已經領受阿彌陀佛“若不生者，不取正覺”的本願之故啊。

這就是自力、他力念佛的不同意義。