问：近期，专弘净土的音像与书本很多流转。我等群盲不辨真伪，伏请师父于百忙中慈善开示，怎么明辨是非邪正？大安法师答：弘扬净土的音像与书本广泛流转，总的来说是好表象，阐明信佛学佛的人员增多，社会人士巴望了解佛教的人数增多。在这么的背景条件下，可以以各种方法传达正信正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书本中，亦有一些类似法，遮盖了一些初入佛门的同修，误人慧命，罪行不浅。末法之季，法弱魔强，邪师说法，如恒河沙，吾悲净业行人应惕然警惕，明辨是非邪正，方可不至以好意求法，误蹈魔网。兹略标三条原则，以资参看。一、遵从释尊四依法之遗训。释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，格外开示佛教行人四依法，避免上当受骗。何为四依?⑴依法不依人。法性常住，能执持善法，榜样人天。而人心唯危，情执厚重，不胜依怙。⑵依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道了义。语言文字仅仅诠显实相真理的东西，得意忘言，不行寻文摘句、执指亡月。⑶依智不依识。谨依般若才智，离念灵知，究竟空无所有中，炽然建立因果善法。不行依八识妄心别离固执，凡夫知见悉皆利诱倒置。宜以谦逊心仰信圣言量，以佛知见为己知见。⑷依了义不依不了义。谨依大乘了义，佛说大小乘八万四千法门，随顺众生根机而说。然据圆顿至道，乃是真空妙有第一义谛妙境地相。难以想象的诸佛境地，生佛一体，感应道交，南无阿弥陀佛六字洪名，西方极乐世界整体依正庄重，便是了义中无上了义。吾人当以上述四依法为绳尺，方不孤负释尊之顾命，识别魔外邪见，保全一己法身慧命。二、不行盲目崇拜，变成造圣运动。恭顺三宝，甚至奉事师长，理所应然。但宜才智观照，以至实心、恭顺心对待一切。应知大善常识悉是谦抑自处，如善导大师自称是罪恶生死凡夫，藕益大师的证位亦属姓名位中真佛眼（烦恼未能伏断，然知见与佛同齐），印光大师云常惭愧僧粥饭僧。这些道盛德隆的祖师姑且以凡夫自居，以此相较，某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自个怎么修苦行、面壁断食等，或云自个开悟得三昧，或云自个得神通与天人往来等，悉属大妄语。按佛教戒律，实在证果姑且不能揭露对大众说，更何况未证谓证、未得谓得。若犯大妄语，入地狱如箭射，不行不小心。末世魔外为求名闻利养，多有大吹牛皮者，吾人当深自警惕，不行人云亦云，加入盲从膜拜之列，后果堪忧。宜熟读大乘经典，特别是《首楞严经》五十种阴魔，其间的想蕴十魔宜重复研读，便可锻就识魔之慧目。三、建立圣言量与祖师思维两大参照系，用作辨别是非邪正之绳尺。净业行人当依净宗五经一论圣言与我国净宗祖师思维作修行攻略。欲知山中路，须问过来人，历代祖师大德既是过来人，值得信任，现代善常识的各种身教，虽听起来不错，然尚须时间勘验。以古为师，老实施持，才干保险，特别《印光法师文钞》弥契现代人的根机，字字见谛，语语归宗，三令五申，婆心切切，吾人重复研读，依教奉行，便可一笔勾销。若别的法师大德的光盘与书本，与圣言量及祖师思维相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者，亦不妨参看。以上三条，仅仅原则性提示。伏翼净业同修，随机运用，不无裨益。净宗念佛法门，只要信得及、守得稳，持念佛号，矢志净土，便可直接以阿弥陀佛作大导师，我在阿弥陀佛心中念佛，阿弥陀佛在我心中接引护佑，生佛一体，感应一起，即凡心为佛心，转尘劳为觉华，蒙佛愿力，决议往生，何庆如之！共勉！
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