唐代禅宗典籍。唐神会撰。又叫《显宗记》。这是一篇以偈颂时形式宣传南宗顿教旨义的说佛理诗。尽管文字不多，但对以无念为宗的南宗禅法也有简赅明晰的表述。是研讨神会思维的主要材料。
无念为宗，无作为本；真空为体，妙有为用。夫真如无念，非牵挂而能知；实相无生，岂色心而能见？无念，念者即念真如。无生，生者即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无量；念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，运六通而弘四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行。性等虚空，体同法界。六度自兹满意，道品于是无亏。
是知我法体空，有无双泯。心本无作，道常无念。无念无思，无求不得。不彼不此，不去不来，体悟三明，心通八解，功成十力，赋有七珍，入不二门，获一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，使用无方。用而常空，空而常用。用而不有，即是真空，空而不无，玄知妙有。（妙有）则摩诃般若，真空即清净涅槃。般若通秘微之光，实相达真如之境。
般若无照，能照涅槃。涅槃无生，能生般若。涅槃般若，我异体同，随义立名，法无定相。涅槃能见般若，具佛法僧。般若园照涅槃，故号如来知见。知即知常空寂，见即直见无生。知见清楚，纷歧不异。动寂俱妙，理事皆如。理净处事能通，达事理通无碍。六根无染，定慧之功。相念不生，真如性净；觉灭心空，一念相应，顿超凡圣。
无不能无，有不能有，往住坐卧，心不动摇，全部时中，空无所得。三世诸佛，教指如如，菩萨大悲，转相传受。至于达摩，届此为初，递代相传，于今不停。所（传）秘教，意在得人。如王系珠，终不妄与。福得才智，二种庄严，解行相应，方能树立。衣为法信，法是衣宗。衣法相传，更无别付。非衣不弘于法，非法不受于衣。衣是法信之衣，法是无生之法。无生既无虚妄，法是空寂之身。知空寂而了法身，而真摆脱。
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