怎么才能化解自己的欲望
希望是无止境的，咱们无法满意它，却能用才智很好地调控它。咱们现在刚开端修行禅定，还没有学会调控它的才干，就先要去了解它、诃责它、放下它。佛经里告知咱们，希望是根植于色身而发生的需求，比方财色名食睡，本身没有什么错误，都是一个人日子所必需的，但凡夫错就错在一定会对这些需求贪心四起，抢夺占有，唯恐不足，因此造种种恶业，所以佛陀说：财色名食睡，地狱五条根。其实只有把贪得的心放下，咱们才干真实地体会到希望满意的快乐。
佛陀告知咱们，人的五种希望来自于身体的六种感觉器官，也便是眼、耳、鼻、舌、身、意，在释教里称为六根。六根别离与六种外境色、声、香、味、触、法相对，这称为六尘。六根对六尘就会发生六种知道，眼对色发生眼识、耳对声发生声识、鼻对香发生鼻识、舌对味发生舌识、身对触发生触识、意对法发生认识，这里的法是指各种思想和概念。前五根与前五尘相对时，只有兼并意根才干发生一系列别离知道，如果不兼并意根，五根与五尘相对就发生不了任何知道，意根能够单独对法尘进行分析、演绎、推理和总结，发生思想、希望和希望等等。意根能够理解为便是咱们的大脑，当然佛经里还有更深层的解说，咱们暂时不讲。学过生理学的人都知道，大脑便是发生认识的器官，有言语中枢、视觉中枢、听觉中枢等等，如果这些中枢被破坏了，根尘相对时就没有任何知道或感觉生起来。六根与六尘相对发生六识，原本是人身非常完美的功用，是生命的妙用，可惜因为凡夫都有无明，贪嗔痴埋伏介意根里，六识生起来的时候，贪欲就随之而起。原本清净的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识就变成了污浊的色欲、声欲、香欲、味欲和触欲了。眼睛就盯着喜欢的色尘，看也看不够；耳朵就去追逐好听的声尘，听也听不厌……意根就起心动念地发生各种认识，想办法去占有，这样一来，原本清净的六根、六尘和六识就纠结在了一起形成六结。希望将六根与六尘拴得紧紧的，六个结解也解不开，这就叫根尘勾结，得不到就伤心，得到了又怕失去，还会发生新的希望，又开端不满意，结果每天日子在苦楚中，把大好生命全都束缚住了。咱们就从主人变成了奴隶，只能听六结的使唤，被希望逼得四处哀求、追逐，感觉很累，又解脱不了，于是人生非常黑暗、繁忙、苦楚。佛陀早就告知咱们，六根六尘是虚妄不实的，凡夫迷惑，不解真理实相，不了解万法毕竟空的道理，才会对它们生起贪婪的希望。咱们现在想修学禅定，对生命进行深层次的探索，虽然暂时摆脱不了五欲的羁绊和烦恼，但首先要信任、要明白这五欲是烦恼的元凶巨恶，所以首先要诃斥它们，不让五欲成为修行的障碍。从上面的叙述咱们应该清晰，诃斥五欲不是否定根尘识，而是要有一种放弃的心态，不受影响的心态，也便是六根和六尘相对时，既不否定根，也不否定尘，但不让希望起来，坚持六根的清净，不受六尘的干扰，打开根尘羁绊的这个“结”，乃至让根尘掉落，也便是眼根与色尘脱离，耳根与声尘脱离，鼻根与香尘脱离，舌根与味尘脱离，身根与触尘脱离，一切对生命以外的要求全都停下来，便是完全把五欲放下了，内心世界完全喧嚣，这是一种才智的、活跃的、没有副作用的心态，如果能做到这里，不但禅定三昧受用无穷，开悟见性也就指日可下。
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