我们每一个人，即使此生没有造任何罪业，或许想不起造了啥罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶识上所堆集的罪业也是一望无垠，以此必定要感触无法梦想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：大海水干竭，须弥山地尽，先世缘由业，不烧亦不尽。即使大海的水干燥了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被炸毁，终将老到于自个的相续。
我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会老到；就算造了微乎其微的罪业，正如《百业经》所言，果报不会老到于外境的地、水、火、风上，只会老到在自个的蕴、界、处上。所以，我们不要以为：我即生中从小就喜欢做善事，向来也没造过恶业，为啥还要感触苦楚？不公平！这种说法是不明白因果的体现。
尤其是有些人，现在仅有行善，修习菩提心、空性等大乘法要，或生起次序、满意次序、直指赋性等密宗教言，依托这种强健的对治力，正本自个后世将堕入恶趣的罪业，可以提前在此生老到，并感触苦楚。如《能断金刚经》[注译1]云：行持波罗蜜多之菩萨，遭到损恼或受极大损恼，此乃将来所受之苦业，于此世老到。
就像有人学了般若今后，要么患病、要么遇到怨敌、要么家庭不和，各式各样的违缘分外大，苦楚乃至比一般人还剧烈，这是啥缘由呢？是不是不应该修般若，或许修般若时魔王波旬来干扰，般若的力气无法阻挡呢？绝非如此。而是因为般若的加持非常大，能令自个重罪轻受，本要在地狱、饿鬼、旁生里感触的剧苦，现在仅以疾病或违缘的方法即可化解了。
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