咱们常说要实修佛法，但是许多人不明白究竟什么是实修，其实不管你修什么法门，最后要得到的便是两样东西，一个是止（梵语奢摩他），一个是观（梵语毘鉢舍那，读四声，鹳）。
心无散乱，安居处缘，便是止。所谓“一心不乱”（见阿弥陀经）是止，所谓“制心一处”（见四十二章经）是止，所谓“守一不移”观的意图是什么呢？是证无我义，断我见等全部恶见。能够说观的意图便是得到空性慧，便是一般人说的，证悟空性。有人说，那还有善见啊，有善见也没空啊，怎么能证空性呢？这里就有点分别需求知道了。假如善见也断掉了，那便是毫无作意，那木头、石头不用修都成佛了。观的本质是调查慧，是一种般若，假如你说这不是一种善见，那也能够，那是表达的视点不同，假如说这调查慧是善见中的一分，那也是对的。这里说的便是这个意思。
观的意图是什么呢？是证无我义，断我见等全部恶见。能够说观的意图便是得到空性慧，便是一般人说的，证悟空性。有人说，那还有善见啊，有善见也没空啊，怎么能证空性呢？这里就有点分别需求知道了。假如善见也断掉了，那便是毫无作意，那木头、石头不用修都成佛了。观的本质是调查慧，是一种般若，假如你说这不是一种善见，那也能够，那是表达的视点不同，假如说这调查慧是善见中的一分，那也是对的。这里说的便是这个意思。
止观双修，便是你不能只修止，只修止就不是内道，不是释教修行了，也不能只修观，只修观，那就成了才智也没有，定力也没有，这个是现在许多修行人的病，看起来在修行，多少年了，就多懂一点，贪嗔痴念不见减少，有人说我脾气好，那是没戳到肺管子，但是贪心和痴心，自己也不觉得，其实从你爱吃的、爱用的、到你喜爱做的事情，通通是贪心，你丢不开、放不下你的情感、情绪、到职责，都是痴心。你说我有职责，释迦牟尼还有职责呢，别打佛的脸。佛法不是那样讲的，那是鸡汤梵学，那是儒家，不是佛法。所以一般说，先修止，再修观，止观都修起来，止观双修，这个就会显着前进了。
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