“至信”就是深信，里面不夹杂怀疑。法相宗里说“信”是一个善心法，十一位善法之首。信心就是清净的意思，“心净为体”。我们对于阿弥陀佛名号的功德，对于西方极乐世界是超胜十方诸佛的庄严刹土，是我等众生故乡的事实，要有决定的信心。
这个信心展开的内容就很多了：首先从事相上要相信释迦牟尼佛介绍给我们的“二有”——有极乐净土，有阿弥陀佛——真实不虚；其次要相信六方诸佛伸出广长舌相来证明佛的法语真实不虚；进而要相信西方极乐世界虽然距离我们十万亿佛刹之遥远，但仍然不出我现前一念之外；还要相信极乐世界才是我们的故园，娑婆世界是我们需要厌离的秽土；最后要相信阿弥陀佛是早已成就的佛，我等众生是未来当成的佛，体性上平等不二。
如果从根机和修法方面来谈“信”，善导大师说有两种“深信”：一是深信我们现在是罪恶生死凡夫，靠自己的力量出不了三界；二是深信阿弥陀佛四十八大愿给了我们出离三界的一个强缘。这些都是构成信心的内涵。
但这些虽然说了，我们也觉得不容易产生信心，因为太超越了，太不可思议了。怎么办呢？那就从仰信开始：相信佛不会骗我们。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》《无量寿经》说的西方极乐世界的境界、阿弥陀佛的大愿，这都是释迦佛开悟的境界，现在为度我等众生，把他开悟的境界和盘托出。我们能够仰信，就等于把佛的开悟变为了我们的开悟，把佛的知见变为了我们的知见。“信为道元功德母”，没有信，夹杂着怀疑，犹豫不决，修净土法门是很难进入的。
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