学佛修行有“戒、定、慧”三无漏学。第一是持守戒律，防非止恶：无戒则无以生定。第二是修习禅定，六根虽涉境，但心不随转。无定则无以生慧，所以第三是增长智慧，去除疑惑，以证悟空性。三者次第相生，是入道的关键，而六度中的第二度就是持守戒律。
持戒分为三种：禁止恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒。
一、禁止恶行戒
持戒的第一要，是禁止恶行戒，也称做摄律仪戒。就是约束自己身体的行为、语言和内在心灵的思惟等等。我们的身口意受业力的影响，常常会做出十不善业。
身体会造作十不善业中的杀生、偷盗、邪淫三种身恶业；语言会造作十不善业中的恶口、两舌、绮语、妄语等四种语恶业；心念上会造作十不善业中的贪、嗔、邪见三种意恶业。
简而言之，当你的身口意偏向十不善业的时候，就要尽量约束自己，避免不当行为的产生。出家众要严守的戒律，有沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒等律仪戒，这些大部分都是针对外在形象及贪欲而规范的。
二、摄善法戒
摄善法戒，是要时时刻刻尽力去做善事，培养善根。
修善行并不和工作事业冲突，工作时努力工作，同时也能用善巧附带累积很多资粮。在藏区，一般民众都会在生活起居中作善事。每天早上他们会到佛堂里，上供诸佛菩萨，不管上香、供水、供花或水果。在山泉或河边取水的时候，一面持诵六字大明咒，一面把水洒出去做水施。
去过藏区的人都知道，藏族人走路的时候，看到寺庙，第一个动作就是双手合掌，心中开始向寺庙祈祷。如果有戴帽子的，会赶快把帽子拿下来。看到路上刻有六字大明咒等咒文的石头时，马上会以顺时钟的方式旋绕。他们认为这样可以增长善根。
行善的方式很多，随喜也是一个善巧。有时看到寺庙办祈福消灾法会，众人在诵经持咒；或知道有人捐款盖佛塔或寺庙，或救灾济贫，或捐血、做义工等等。虽然自己没时间和能力亲身去作，只要在心中虔诚发心随喜，也可以得到和他们同等的功德。
如果家里有佛堂，可以买一些供杯，放些供品来供佛。如果家人反对，没办法在家里设佛堂。就可以把佛堂放在心中，用意念观想，上供下施。这些都可以培养自己的善根。
如果我们常常以正知正念，约束自己的身口意，常存善心。不用刻意，在生活当中自然就可以累积非常多的资粮。比如，我们天天吃饭用餐时，也可以修善行。在吃饭前，先念供养文，以美妙的食物来供养佛法僧三宝，希望供养的福报，成熟在贡献食物者或拥有这些食物者的身上。
在吃饭时，可以将皈依境观想在自己的喉咙里，将一切食物供养给十方诸佛菩萨。将食物咽下的时候，观想下施给身体里所有的微生物。如此吃饭，上供下施就都做到了。
此外，我们在穿一件新衣服之前，可以先将新衣供养给诸佛菩萨。要想：这是诸佛菩萨赐给我的，心存感恩与欢喜。然后再穿上去，这时佛菩萨被我们供养了，我们也有了具有加持的新衣穿，两者都很圆满。
所以，不一定要花钱买花和水果供佛，或到一间寺庙或道场去拜拜才算供养。如果有时间和能力，当然可以常常这样做。如果没有时间，或没能力的时候，可以运用善巧来累积资粮。
三、饶益有情戒
饶益有情戒是彻底断除私欲，不为名利，依四摄法利益众生。
想要真正利益他人，首先要断除私欲，付出时不能有私心，有私心就会有分别。用分别心来利益众生，是不可能的。
把分别心拿掉了以后，对每个众生视同自己现世最亲的亲人来看待。不分区域、种族、宗教、国家，都一律平等看待。用这种心态，可以利益到非常多的众生。
此外，还要学会观察他人，了解别人，以佛法的四摄法：布施、爱语、同事、利行，实质地帮助人。
如果你能这样做，就尽量去做。能力不够的话，就念佛、诵经、持咒、拜佛、供佛也可以。不论做任何一件善业或做任何修行，最后一定要作回向。在过程中，必须要以前行的菩提心，正行的空性见、结行时的回向，圆满功德，来作为我们修行的依靠。
这样的修行，终将成为我们无上福报的来源。这是身为凡夫众生的我们，饶益大众有情的方法。
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