这个问题我们应当这样理解，这是肉食动物自身的业障——因为他们之前世的因缘业力，让他们流转到了畜生道中的肉食动物中去，以致于它们只能以伤害其他众生的方式存活，并导致业障不断累加，无有终止。
所以说我们在讲业力的时候经常把业力比喻成雪球，越滚越大，以致于后来很难阻止，只能任其增加。我觉得这位朋友讲的肉食动物真是一个很好的例子，以后讲恶业的危害就拿这个作比喻，不但可以说明恶业的危害，还可以使人明白相比其他众生而言，人身是多么地珍贵，如果不抓紧修习佛法，以后难免流转到畜生道去造更多的恶业。
自然界中，动物间的互相残杀、蚕食是常态，大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。人类社会也是从这种杀戮的状态中一步一步走过来的，直到走到了食物链的顶端，这种杀戮也未曾停止。
虽然杀戮一直存在，但是佛陀告诉我们众生平等，不要杀生，勿造杀业。不过，人类既然是也是动物中的一员，那我们对动物间一直存在的杀戮、造作的杀业该怎么看待？
动物所造的杀业，其实是出于它们的生存要领和本能，在基因里潜在的东西，就像是老鼠生下来就会打洞一样。这中种杀业与人所造作的杀业相比而言，罪过是比较轻的。因为是它的业力，感得这样的果报身，才以这种生活方式，这种生存方法。
按戒律而言，动物无心造作杀业，虽然有业罪，但不会犯戒，受到的果报也是很轻的。好比让老虎狮子出生时就改变它们的食性，不吃肉只吃蔬菜，显然这是不可能的。所以杀业的果报轻重，不是只看其行为本身，更看重发心。
而人则与动物不同，人之所以为人，最基本的区别在于人除了本能之外，还有文明的智慧。虽然身处食物链顶端，但我们能不被本能驱使，做出自己的选择，而不是只能靠杀戮才能生存
动物们的生活也启发我们：佛弟子经常谈修行、成佛，但其实我们修行的底线，是保住人身。否则，如果仍以畜生道的思维，以食物链作为相互残杀的生存常态，是非常残忍和可悲的。
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