我们疲劳，累等等，我们想着极乐世界的依正庄严，在极乐世界绕佛，用七宝池的水沐浴，你就不累了。口渴喉干，可以呀想七宝池的水，发的这个水，喝的这个水，我们想着是七宝池的八功德水。这个八功德水，它有八种功德，除饥就是饥饿，有这个功能。甘甜，喝了长寿嘛，非常甘甜的，八种功德，所以我们要了解到，功德水，八功德水是非常殊胜的。极乐世界的楼阁，我们住的楼阁，我们走到哪它会走到哪，跟着我们到哪。不象我们在外面走还打着雨伞，打个太阳伞，是吧，还挺热的。假设说到了极乐世界，说到北京来，当我们到这的时候，在我们的空中，楼阁已经给你搭好了。就象打个比方吧，就象以前的皇帝，说到哪去疗养，说我们的领导到哪去疗养去，那里要盖一个别墅，盖一个宾馆。极乐世界不用，只要我们一说到那去，我们一到楼阁就到了，房子就到了，多好！在《无量寿经》里面都说得很清楚。
我们学佛念佛，处处与阿弥陀佛相应。《无量寿经》还有《观无量寿经》，十六观嘛，观太阳、观水、观白毫，阿弥陀佛的白毫。阿弥陀佛身金色：你看他的身体呀，是金色的，非常的祥和，非常的慈悲。相好光明无等伦：那个相长得是最美的，最庄严的，最漂亮的。昨天我说了，我们想漂亮就要念佛、想美容就念佛、想长寿就念佛、想啥就念佛，想啥来啥，所以呀，佛，阿弥陀佛就这么慈悲。阿弥陀佛庄严，再没有比他更庄严了，相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥：白毫就是阿弥陀佛的那个眉毛，简单地说眉毛，非常的庄严，是白毫。宛转，宛转就是打起卷儿来，长得打起卷儿来，非常的长，有多长呢？五须弥。一个须弥山那就是很大很大，很高很高，五须弥就是五座须弥山那么大。你看打起卷来，就象我们这个眉毛，你看我们这个小眉毛才这么长，你看老菩萨一寸多长，哎呀，老菩萨，你是长寿眉啊，很羡慕。那阿弥陀佛的呢？五须弥呀，那我们更羡慕了，所以我们是这样的，对比一下，用阿弥陀佛的那个五须弥和我们自己的对比一下，你看看，是不是？
甘目澄清四大海：甘目就是眼睛，眼睛是瓦蓝瓦蓝的。甘目嘛，澄清，非常的眼亮，亮晶晶，非常的好，因为善嘛，阿弥陀佛是觉者嘛，是佛嘛。四大海：我们知道一个海就很大了，不说远处吧，那我们在座的去过大海的，看过那个海，一个海就很大了。四大海呀，四个大海那么大，你说说有多大吧？四大海，五须弥，就这么大，那你可想象一下阿弥陀佛有多好？那我们呢，拿我们自己来比喻一下，想象一下。我们的眉毛，我们的眼睛在我们的身体上的比例有多大？那就想象到了佛，这样不可思议的，有多高？所以说呀，这都是我们平时念的，甘目澄清四大海。
每一环节，处处告诉我们，处处说给我们极乐世界佛菩萨们长得什么样，庄严，衣服，是吧，那里的衣服，吃穿。只要你一想，衣服马上来，一想，吃的马上来，是吧。吃完了以后，无有便秽，什么都没有，还没有残渣，没有剩饭剩菜。那个钵，七宝之钵，马上盛饭盛菜现你面前，然后这个钵，吃完饭了自动就没了，不用象我们厨房还得去洗碗，还得浪费水，自动就走了，多潇洒！随意而遇，随你想象，只要你想的，阿弥陀佛就会给你。不饿，一天不吃也不饿，你长期不吃也不饿，所以这是极乐世界。你一想，你一说想换衣服，象我们这还得去买衣服，你一想，想多漂亮，想多庄严的衣服就来什么衣服，到哪去一坐莲花，走了，多自在！在空中走，超光速，到极乐世界很短的时间，一刹那的时间，一弹指的时间就到了。象我们坐飞机，从这到湖北还得两个小时呢，坐火车还得十一个小时呢。
佛那一刹那，可想而知，我讲这些说明什么？警示什么？说明了我们菩萨们在这里念佛要更精进，更勇猛，更坚定信心，把我们的真心、清净心、菩提心念出来，是真正的善。所谓的不是装的，如果装的话，能装这一辈子，那也就是变成真的了。就怕装几天，现原形了，经不住宝镜一照，现原形了，是吧，贪的尾巴露出来了，瞋的尾巴出来了，痴的尾巴更长，贪瞋痴，二毒三毒。就象昨天我给大众念了一段，“我终于回家了”那一篇文章一样，姓贪的，和姓瞋的都显现出来了。
谁手机又响呢？又十块，二十块，我这耳朵就这么好使，别的不行，见钱眼开，今天中午我又有喝的了，再多响几下才好呢，给大众再买水喝，我也沾光。其实这个电话呀，在我们这里还是比较先进的，那极乐世界呢，它那个电话呢，不用这个，多麻烦！只要我们这一想，沟通了！一想阿弥陀佛，阿弥陀佛就想我，我心里想什么，阿弥陀佛知道，是吧，我们每个人想什么，阿弥陀佛知道。那我们到了极乐世界也是一样的，众生想什么都知道，叫做同体大悲，都知道嘛。昨天我讲了，前几天讲了，我们的身口意和阿弥陀佛的身口意相应，一致，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你。你说，你想什么不就是阿弥陀佛想什么嘛！如果你这样想了以后，阿弥陀佛是你，你是阿弥陀佛的时候，你还有邪念么？你还有贪瞋痴，妄想瞋恨么？不会的，佛嘛，如果要有的话，就不叫佛了，所以菩萨们一定要这样的去做。
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