佛陀的眼睛为什么往下垂?

佛陀的双眼为何往下垂？寻求美好是人类的共性，但咱们关于福的认识和情绪，却有着高低之分天渊之别。现代产品社会以煽动咱们的消费需求来推进经济的开展，商家煞费苦心用各种手段招徕顾客，诱发咱们的购物愿望，藉以影响商场的昌盛。假如咱们的消费观念根据合理的物质需求与精力需求，这正本无可厚非；然而过分地影响消费，就会怂恿奢糜之风，形成无穷的糟蹋。

此种奢侈吃苦假如是不吝耗损地球资源，破坏生态环境，那就是祸及人类遗害子孙的更大的罪过了。愚人只知道祈福和享乐，智者才懂得惜福和谋福。惜福，自古以来始终是释教的一个主要思维。我在静思精舍上了三堂生动的惜福课，那是我与证严法师三次同桌用斋的名贵收益。近来，中央电视台播放的接连电视剧《雍正王朝》中有这样一个细节：四皇子（即后来的雍正皇帝）在用餐时不只茹素，还在吃光饭菜之后用白开水涮净碗碟里的汁，悉数喝下不糟蹋一滴油水。青年观众会以为这样描绘一位皇帝不免有些夸大，殊不知虔诚的释教徒都是这样做的。

剧中屡次说他笃信释教，再没有比这一笔更有说服力的了。看到此处，我一会儿又回忆起来了最初和证严法师共进斋饭时的同一细节：餐桌上放着一把洁净的茶壶，却没有备茶杯，用餐时咱们也没有动那壶。我正在猜测茶壶的用处，只见第一个吃完的慈师父拿过壶来倒出一些白开水，用水把碟涮净倒入碗中，再把碗里的水晃了晃将油水涮净后一饮而尽。

证严法师和他一切的弟子都是这样做的。这种爱惜食物，根绝糟蹋的动作像一个定格镜头，永久铭刻在我心中。从那今后，我自个和家人极少糟蹋盘中餐，到饭店有应酬也把剩余的饭菜带回家去。工作虽小，但疑问不止于饭菜，而是咱们如何看待自个现已享受到的美好。咱们脱离花莲后，辗转台中到东海大学作文学演说。回到台北今后，传闻证严法师来到台北对随众作开示，我为有缘份再会到他心里非常高兴。咱们一行赶到了释教慈济会台北分会，有幸又一次聆听了证严法师的演说。

证严法师娓娓动听的言语，至今犹在耳畔。佛陀的双眼老是往下垂的，咱们知道这是为何吗？他柔声问到，然后作出解答：佛陀垂目，是慈眼视众生，体恤人间悲苦。另一层意思是：佛陀的双眼老是往下垂，不会往上看，物质环境往下比，涵养品格往上比，上下有分寸，才是人生啊！听了这一席话，我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛意图缘由了，本来他们这也是随时随地的修行啊！由此，我又记起了证严法师屡次着重佛陀要咱们懂得惜福的教导。在《静思语》中，他以浅显易懂的言语论述享乐，惜福，谋福的联系，劝说世人不可放纵贪欲，过分寻求物质享受：自谋福田，自得福缘。

吃苦了苦，否极泰来；享乐了福，福尽悲来。人间物质原仅仅一种潮流，和平年代金银玉石是宝，而战乱期间米粮布衣是宝。人间所谓有价的东西，完全是在于人心里的潮流及虚荣心的作怪。道心即是理性。欲念假如扩大下去，就会沉没理性；而理性假如能发扬起来，就可以阻止欲心。去贪就简，可使心灵得到无比的宁静与摆脱。不应该把这些充满人生才智的告诫警句看作是布道劝善。无节制的放纵物欲并未给现代人带来美好，反而带来了孤单、空无、烦恼、冷酷等现代人综合症。无论是从保护地球环境的需求，仍是改善人的精力生活，返朴归真，去贪就简，古老的梵学思维都是医治咱们心思疾患的一剂良药。