同参道友们来问话，不要客气，直道些好。本来诸方丛林问话的规矩，要恭恭敬敬，搭衣持具顶礼后，问讯长跪，才请开示的。这里是茅棚境界，不讲究这些。
什么道理呢？我现在一天到晚在烦恼中过日，你们多礼，我就更麻烦了。随便随时，哪里都可以问，可以说，禅和子在巷里牵牛直来直去。譬如说点灯，用的是香油，就说是香油，是洋油，就说是洋油。你用功是念佛，就谈念佛，是参禅，就谈参禅。有那样便说那样，洒洒脱脱的好。若说我样样不晓得，请你慈悲开示，这就是虚伪的。如德山隔江招手，他也知道你的长短。
本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说。你是什么机，对你说什么法。“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。”如君臣药，配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了。病好了，药就不要了。
古人说：“但尽凡心，别无圣解。”凡夫心尽，当下是佛，不用向外持求。向外持求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执着心、生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病。甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。辞亲割爱，以参禅念佛等法门除此等凡心，以毒攻毒，病去药除。
常说妄想多。这不要紧。不参禅，不念佛，你还不知有妄想，因为用功回光返照，就知道有妄想。识得妄，你不要理会它，如如不动。若生心动念，就见鬼了。日久功深，水滴石穿，口诵心惟，自然归一。参禅可悟道，念佛忘了我也能悟道。一念不生，直下承当，这里正好用功。希望各位百尺竿头更进一步！
大部分的人应该有这样的经验，就是不念佛的时候没什么妄想杂念，一旦念佛，妄想杂念反而多了，这是自然的现象。因为我们凡夫的本性就是烦恼、妄想杂念，没有打坐、念佛之前，感受不深，甚至完全没感觉，误以为自己没有妄想杂念;一旦打坐、念佛，才发觉原来自己贪欲的心、嗔恨的心、妄想的心非常炽烈，好像燃烧的大火，好像翻滚的海浪。
凡夫这些贪嗔痴慢疑的业力，以及所展现出来的业习，对往生是不是有阻碍?要怎么面对或克服呢?这可以分两个层面来说：
第一，就最根本来说，能克服就克服，不能克服是业力使然，常怀惭愧，不要苦恼，因为这就是我们凡夫的本质。即使感觉心清净的时候，业习也并没有断根，可是这对一个“信受弥陀救度、愿生弥陀净土”的人来说，完全不碍往生。就像刚才所说的，石头若没有船来承载，一定沉下去，既然已置于船上，虽不能改变石头的本性，一样到达彼岸，因为往生是靠载运石头的船。
第二，我们是佛教徒，是学佛的人，一般人尚且需要具备善良的人格德行，何况是厌离娑婆、欣求极乐的念佛人?所以对于世间的善良德行，应该尽量去做;劣根恶习，则应勤于忏悔修正。
我们念佛要往生西方极乐世界，我们只要把这句佛号一直念下去，不管是杂念或妄想，都不能阻碍阿弥陀佛对我们的救度。因为一个修持净土法门、愿生极乐、专念名号的人，平时就已经在阿弥陀佛的光明摄取当中了。
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