问：我是善导慈悲的一名成员。佛陀在《阿弥陀经》中，叙述了极乐世界的无量清净庄重，但经中又说不可以少善根、福德、缘由得生彼国。那么，啥样的善根是多善根，啥样的福德是多福德，啥样的缘由是多缘由？啥样的行动和办法，才是往生极乐世界的正因？索达吉堪布答：这在《观无量寿经》中讲得比较清楚[1]。首要，咱们应该有忠诚的决心，然后在此基础上，孝养爸爸妈妈、行持善法、不杀生、修慈悲心等，这些都是往生的正因。藏传佛教的净土法门中也说，最根本是要发无上菩提心，自个情愿往生极乐世界，然后观想阿弥陀佛的万德庄重。以这么的决心，一日到七日之间，一心不乱地念佛，终究即能往生净土。表面上看来，这如同格外简单，只需闭关七天就能往生了。但实际上，这要看每个人的根基怎么。假设没有好好地悔过，就算你念了七天，也很难达到一心不乱。因而，藏传佛教的大德格外强调悔过的主要性，如果能清净往昔所造的罪障，这即是格外好的一种往生善根。本来，汉传佛教、藏传佛教在净土法门方面，若能相互对应、相互学习，对净土宗的宏扬必定适当有利。原本在往生极乐方面，我还有很多话要讲，但今天由于时刻有限，只好把要点放在剖析前世后世上了。要知道，咱们的生命非常时间短，所以求生净土有非比寻常的含义。在汉地，依靠长辈大德们的恩德，有五经一论这么宝贵的法本，咱们一定要值得注重，不但要从理论上学习，更要去实地修持。若能一边念阿弥陀佛，一边发愿往生极乐世界，平常也常常观想阿弥陀佛，当咱们脱离这个世间时，有缘者一定会往生的。这一点，对每个人来讲比啥都主要。由于咱们死时一切都带不走，而生前所造的业力，却如影随形、形影不离。因而，咱们一定要多堆集善法积德行善，就算不能往生极乐世界，也千万不要堕入地狱、饿鬼、旁生，不然的话，实在太苦楚、太可怕了！[1]《观经》云：欲生彼国者，当修三福：一者、孝养爸爸妈妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业;二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪;三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业乃是曩昔将来如今，三世诸佛净业正因。
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